地理一说，派系极多，点穴手法极多，流派极多，全国至少上千家。

　　笔者研究地理十余年，见过地理案例，上万个，穴法至少五千种。比如明朝十三陵，十三拨地理先生，十三个穴法，法法都是真法。廖文政对十三陵的穴法逐一批评，只能说明他只懂其中一个穴法。好比一个村子，除了张家有好坟地，李家可能也有好坟地，王家可能也有好坟地，坟地样子，是家家都不一样，但是家家都有人才。

　　全国地理辽阔，地形复杂多变，地理技术流派数不胜数，很多都是在实践中形成有重大价值的技术。

清东陵十个皇陵，十几拨点穴的师傅，十几个穴法，延续了清朝金三百年的富贵

明朝十三陵，十三拨师傅，十三个穴法，延续了明朝三百年的家业

长陵势如万马自天而下，四山拱位，穴法天然，夺天下之正气，为万世之鸿基。

德陵，蜘蛛山侧面开局结穴，为横龙斜落结穴，艰危时刻，再续岁月

凤舞龙蟠，势尽朝宗，结亿万年灵区，开三百年基业

　　笔者研究一个县域内，古代就有几十拨地理先生， 其技术手法完全不一样，有的喜欢山顶点穴，有的热衷于在水边点穴，有的热衷于穷源僻坞之地，有的热衷于悬崖峭壁之下，有的热衷于丘陵平岗之地。

　　所以笔者研究明皇陵，明朝16个皇陵，十六拨地理先生，十六个穴法。清朝十几个皇帝，也是十几个穴法。每一个帝王上位之后，多是废弃前一拨地理先生，换一拨自己信任的人，寻龙点穴。北京附近的皇亲、贵族墓地，数千个，每一个坟，就是一拨地理先生。数千个祖坟区域，至少上千个穴法，差异性极大，恨不得是天壤之别。

　　中国数十个朝代，每一个朝代的祖坟，又是一个朝代一个手法，秦朝在骊山坡下、汉朝在咸阳北部的高台之上，唐朝在巨石山之下，元朝深埋在草原地下，金朝在九龙山下，明朝在诸龙大尽的天寿山下，清西陵在平岗之末，清东陵在高山之下。家家都长久，家家都成功，都是延续百年以上，久的延续三四百年。

　　有人说有共性，其实很难统一，理论差不多，但是手法差距太大了。不是一个理论，不是一个师傅，也不是一个做法。唐宋时期，地理名家就有上百家。明清时期，地理名家，至少上千家，师父不一样，地形也不一样，所以家家不一样。

　　这就是笔者不断在民间继续行走，研究地理的原因，也是动力。

　　本文介绍一个重要地理流派之一——陈抟。

　　笔者近日翻看家谱，康熙年间的老老谱记载，先祖名录中有陈抟的记载，出生在重庆潼南，但是与笔者时间相距太远，历时近千年，只有传说而已。但是历史上陈抟确实是地理名家、易学家、道学家。陈抟的易学、地理、相术和道法等技术，传自李和。

陈抟的画像

　　陈抟（871年——989年），唐末宋初著名道教学者、易学家、地理大家。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。

　　陈抟著述很多。据有关文献记载：

　　同时在书法上亦有建树，留存于山东蓬莱、陕西华山、四川峨眉山、安岳、潼南等地的。

陈抟墓位于安岳县城南郊云居山圆觉洞

　　唐懿宗咸通十二年（871），陈抟出生于普州崇龛县（今四川安岳龙西）龙台驿灵山观。少读经史百家之书，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，无所不通。

　　唐僖宗光启四年（888），应召入阙，与僖宗答对自如。僖宗欲留抟在朝中供事，抟辞谢不仕，故赐“清虚处士”。

　　后唐长兴（931）中，应考进士不第，后由儒入道，隐居武当山九石岩，修学《老子》、《庄子》等。

　　后晋天福丁酉（937），返西蜀，拜邛州天庆观高道何昌一为师，学锁鼻术（即胎息内养气功）。同时拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，活动于天庆观、鹤鸣山老君阁等处。

　　后晋末年（947），游峨眉山讲学，号：峨眉真人。

　　后周显德三年（956），应世宗皇帝召见，下诏任“谏义大夫”，抟辞谢不仕，而赐“白云先生”。

　　宋太祖元年（960），“太祖召，不至”，以示终生不仕之志。

　　宋太宗太平兴国二年（977），应诏入阙，献济世安民之策“远近轻重”，即“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。”

　　太平兴国九年（984），再次应诏入阙，仍表终生不仕之志。于是，太宗皇帝因陈抟儒道学术成就皆显赫，又不求利禄、不贪富贵、与世无争、无声无色，故赐“希夷先生”。

　　宋太宗端拱二年（989）农历七月二十二日，仙逝于华山张超谷石室，享年118岁。

　　宋徽宗政和五年（1115），陈抟故里弟子——钦真观道士谢道缘，去华山探得陈抟老祖墓穴，秘密盗回老祖仙尸（木乃伊），安葬于普州城东南3华里之云居山。现墓塚完存，墓碑刻有“陈希夷先生”画像及《自赞铭》全文。

　　关于陈抟的出生地，北宋太宗、真宗时(976～1021)人李宗谔称陈抟为普州崇龛人，今重庆的潼南县。奉诏主编的《普州图经》中明确记载：陈抟字图南，崇龛人。

　　陈抟墓位于安岳县城南郊云居山圆觉洞保护区内。墓为石土垒成，长16米，宽12米，高4米。墓前嵌立陈抟自赞碑，碑额横刻“华岳归来”，正中阴刻陈抟像，像右上方有“洪武甲戍秋九月重阳日县丞陈观重建”刻记，左上方有陈抟自赞词。两边石坊刻对联：“先生不必仍长睡；天下于今永太平”。

古代麻衣道人的形象

　　陈抟属于麻衣道弟子，麻衣的意思，与老百姓居住在一起，也是粗布麻衣。

　　麻衣派的始祖是麻衣道士，名叫李和，生于李和唐末北宋年代，河南南阳内乡人，原本是和尚，但是却佛道兼修，为陈抟之师，是宋代一位仙风道骨式传奇高僧，既精通相术，擅长易学、术数、地理，并将其熔为一炉。

　　《搜神圣览》说：麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。

　　陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他：道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。

　　《宋史》卷四百五十七《隐逸（上）》列有《陈抟传》。全文如下：

　　吴景鸾，字仲祥，宋朝-江西德兴人，吴景鸾的祖父吴法旺是五代时南唐的地理风水国师,吴法旺的儿子也就是吴景鸾的父亲吴克诚深感自己的风水术不精,千里迢迢跑到华山陈希夷处拜师

《人子须知》，基础技术源自陈抟的徒弟吴景鸾

　　徐善继江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。

　　驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人子须知》等

陈抟创造的无极图

陈抟以《先天图》授种放,三传而至邵雍

　　8、陈抟所创的《先天图》，后来传至朱熹的学生蔡元定

　　易起源于象数，易学之本也在象数，先秦两汉易学主要为象数之学，至魏晋王弼扫象而专谈义理，象数由此晦暗不明，义理之学成为之后近千年的易学主流。

　　到了陈抟，得象数秘传，整理发明后才使象数之学重新大行于天下。陈抟以前未见有太极图，是陈抟传下诸多种易图，开创出宋明以后的易学图书学派。这些易图中，以《先天图》的影响为最大。

　　陈抟传先天图，开先天易学，仅仅从“先天”与“后天”的字眼上，我们也可感知其分量。这幅《先天图》，几乎失传，是朱熹的学生蔡元定，从蜀之隐者手中得到，得到后秘而不宣，朱熹生前也未见此图，直到明初才由赵扩谦公之于世，并称之为《天地自然之图》。

吴草庐的互先天图

　　《心相篇》为陈抟关于相术的传世名作：