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《葬经翼》解读(二)-音频讲座

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2019-06-04 16:40

《葬经翼》解读(二)-音频讲座




何为印木?盖微茫水外必有蝉翼沙两片,隐隐隆隆直夹过穴前,然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云:“ 上出明肩,下开暗翼,股明股暗,边短边长者 ” ,指此。非聚精会神含光洞视者莫能察见也。有此三者,又须有五土四备,裁肪切玉之土,石山土穴取夫四备,土山石穴求乎肪玉。四征既具,中间必有暖气,即火也,此占穴之要法也。是故求穴大势所在,在乎水城堂局。而细察决疑则定于小明堂,次及近案龙虎鬼乐之情,看水城湾环所在即为有情,下砂须直面来收,即名“ 得水 ” ,即穴不远矣!更审堂局何方平正,端的要以左右砂水相包适中处,对面登高望之合局处,自然而然不同,即穴不远矣,必欲无疑,看穴前有小明堂微茫水合处,可容人卧。昔人云:水证明堂堂证穴者,此也。小明堂内回首望穴星顶相,于圆、扁、直、曲、方、凹中随合一体,即是证佐。星体面上有窝、钳、乳、突、鸡心、鱼胞、灰中线、盏中酥、草中蛇等一项动气,即是真穴,或近案有情,或至此则砂水凶恶者皆消得穴中不见,名曰:神藏煞没;或至此则龙虎方驾得住,或直来横受到头,穴星是横山,则横龙出穴必有鬼,当以鬼星征应求之,惟孝顺鬼交抱于后,当从中取,又有无鬼者以托、乐证之,托乐之体不同,惟取逼近穴星为有力,又有无托乐者,或龙尽倒钩,或逆盘向里,则不拘托、乐有无。



凡大龙尽处山尖薄,局势散,风吹水劫必不结穴,宜向腰脊求之,非腰结必骑龙,二者总须星辰端秀,穴情合法,夹从有情,局内水俱为之用,同称干龙正尽。大抵骑龙之穴,穴虽多种,不出倒、顺、横、侧这四势。倒顺之法不离龙脊,在龙脊者,山须开面,再出细 ** 星如过峡关,穴前小明堂宽平不觉水跌穴中,不见大水去穴前,去都亦出真面朝向转里,枝脚要抱回,当穴两旁,要有夹耳,即天乙太乙,罗城要周密无缺,水流去数十里必合,必有真水口,捍门收住,此顺骑龙之法也。



若倒骑龙则多结于龙将尽处,倒望来龙结穴,元武须开大面,垂头须细嫩,小明堂近案夹耳一如前法求之,近身枝脚通应抱回,大水倒合会于后,或有捍门在后,罗城水口俱须紧密,水口以交互者为上,左顺侧骑,右顺侧骑,左倒侧骑,右倒侧骑四法。穴必偏向一边,亦以龙来左右定之,凡侧骑之势必偏,顺则取当面出一横案过宫收回,穴前之水,下砂枝脚趋来与横案相亲,如合盘之势必方佳。逆则取穴上收一边之水(凡言收一边水者,即指前界水而言,必无收后界水之理,记取、记取)。 面前另有横案遮阑,只取横而有情抱我更佳。盖逆势小案多顺,勿以为嫌。下砂逆砂收回,直面向里,明堂夹护应案罗城水口,一如常法检察,不可疏漏。唯有横骑龙结作不同各势,直与大龙腰落一体,或出一节二节星辰即结者,尚名横骑龙,若再抽数节,或开小障出脉作穴,方舟腰落,此其大略也。大抵葬者,藏也。穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。藏之欲乘生气者,谓阳气聚处则无风、蚁、水三者侵体之患难夫也,。夫情与无情其本无二,山川交会何殊?有情者哉!信斯言也,求穴者思过半矣!


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