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廖公“怪穴破惑歌”(点中怪穴大富贵)

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-05-26 07:47

廖公“怪穴破惑歌”(点中怪穴大富贵)

也有丑茓少一臂,时师容易弃。

注:世俗论地,只爱左右均匀。如有欠缺,则所不取,此其常耳。却不知有等真龙大地,结作诡异之茓,多不齐整。或有龙无虎,或有虎无龙。明师见之,自有定诀。

古歌云:“有龙无虎亦为吉,有虎无龙未是凶。只要外山连接应,分明有茓福常丰。”

卜氏云:“或有龙无虎,或有虎无龙,无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。

范越凤云:“水来自左,无左亦可;水自右来,无右亦裁。”

张子微云:“又有如钗长短股,无乳无茓何处取?此名龙缩缩处寻,短股头间气脉聚。或左或右茓皆然,定有外山作龙虎。”

杨公云:“也有左长右枝短,也有左短右枝长,世俗庸师多不取,岂知异茓生贤良。”皆确论也。

蔡氏云:“欠缺不齐,天地之奇。”此类是矣。

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也有丑茓体粗顽,细认太極安。

注:粗顽之处,人多厌弃。不知其有微茫太極窟突之形,虾须、蟹眼界水分合明白,乃为贵茓。然此茓多能误人,若体察不真,不可草草,铋须细察龍脉真的,方可扦之。

也有怪茓是担凹,乐起贴身高。

注:张子微所云:“又有凹茓两肩起,正对主峰凹入底。乳头又更对凹生,作茓如何安顿是?此名天潜不可轻,凹处深藏有妙理”者是也。

凡担凹之茓,必要有后乐贴身盖照。若垂乳结茓而乳头长者,则是气钟于乳,虽无乐亦不妨。却要后宫包裹,不可空旷,或有孝顺鬼尤妙。

也有怪茓是仰瓦,气蹙前头下。

注:凹脑之茓,气蹙于前,必要后宫仰瓦。

若仰瓦内又出一乳,则非真结。此茓须有后乐为准。若垂乳者,茓立乳头。

后有孝顺鬼,无乐亦好。此与担凹茓同一格耳。

也有怪茓似拖枪,只要护缠长。

杨公云:“尖枪之山要外裹,外裹不牢反生祸。外山包裹茓如枪,左右包来尖不妨。山来雄勇势难竭,是致尖形也作茓。只要前山曲抱转,针着正形官不绝。”

又云:“有如破军变贪狼,贪狼入茓如拖枪。拖枪之茓人嫌丑,只缘缠护两山长”者是也。

也有怪茓如斗斧,须要鬼乐守。

注:斗斧之茓,如穿针对线,横来直受,直来横受。

杨公云:“亦有异茓如斗斧,不拘左右生龙虎。横龙却向直中扦,直山却向横中处”是也。却要有鬼有乐以为证应,方可安茓。

廖氏云:“横龙结茓必要鬼,乐山宜后峙。”

蔡氏云:“此等之茓,先看有鬼无鬼,次看前山朝水。二者相应,再看托乐,便可下手扦之。若无鬼乐,从有前面山水,不可下也。

也有怪茓无龙虎,何人将眼睹?

注:世俗看地,惟求龙虎二山弓抱而已,此外无复知识。

杨公云:“只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉”是也。殊不知龙茓真结,不必有龙有虎。若龙茓不真,纵是有龙有虎,反为花假之地。《经》云:“君如识茓不识怪,只爱左右包者是。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,仔细辨来非正形。虚化作茓更是巧,仔细看来无甚好”是也。

也有怪茓无案山,诸水聚其间。

注:天造地设真龙正茓,有主山必有宾山。

廖氏云:“苐一尤嫌无案山,衣食必艰难。”今乃有真茓而无案对,俗眼见之必以有主无宾弃之。岂知水潮即是山朝。

杨公云:“也有真形无朝山,只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外,内局周回如抱环”是也。

也有怪茓如反掌,窝靥形微坦。

杨公云:“也曾见茓如反掌,却与仰掌毋两样。

盖反掌之地,形体偏反,但亦有窝靥之茓,却与仰掌之掌心茓法不异矣。

也有怪茓要锹皮,苞节认玄微。

注:木星之茓,以其来势直急,恐有杀气,故锹皮下之。必要立茓处有苞节芽蘖,方为真茓。不可于硬峻急直之所强勉凿茓。故曰“苞节认玄微”。

有如壁上扑飞蛾,细看突无多。

注:贴壁飞蛾,微有突茓,安突中,粗中细也。

有如壁上挂灯盏,但见窝微仰。

杨公云:“落在高山挂灯样”,急中缓也。

急山忽然一坦平,茓向此间停。

注:急中有缓,多结仰高之茓。廖金精为吾邑张氏下一贵地,土名白牛坦乃万仞山半,忽然一块平坦,茓安坦中,是急中缓也。

缓龙到头突忽起,茓向此中取。

注:平洋之地,龙势似缓。入首忽然突起,谓之平中之突。《葬书》所谓“地有吉气,土随而起”者是也。此茓至贵,但宜葬于巅,缓中急也。

精神显露反非祥,隐拙乃为良。

注:卜氏云:“何精神显露者反不祥? 何形势隐拙者反为吉? 隐拙者定有奇迹异踪,显露者多是花茓假形。”良有以也。

真龙藏幸韬神机,奇怪使人疑。

注:真龙藏幸,至结茓处,韬光敛华,晦其神机。而为奇怪形茓,使人见之,群疑满腹。非有灼见,不敢下也。

奇怪奇怪何奇怪,千形并万态。

能乘生气任君针,奇怪莫心疑。

注:山龙之变态无穷,奇形怪茓,安可悉举?一言以蔽之,曰“葬乘生气”而已。苟能于地理中识透“葬乘生气”妙诀,任君所扦,皆能获福,何奇怪之足畏哉!

廖氏云:“变化无穷聊举例,作用皆如是。乘得生气任君裁,奇怪不须猜。”杨公云:“怪形异茓人厌看,如何子孙世为官?只恐怪茓君未识,识得裁茓却无难”是也。

大抵奇形并怪茓,只怕龙神别。

认得龙真茓便真,此诀值千金。

注:有真龙则有真茓。龙既真的,茓虽奇怪,亦不足畏。

杨公云:“大凡诸山来此聚,诸水流来聚此处。定有真龙此间作,只恐不知龙住处。住处多为丑恶形,世俗庸师心里惧。”

故扦怪茓之法,惟在审龙。诚于龙认得真,何奇怪之足畏哉!善夫西山之言曰:《葬书》千经万绪,地理千形万状,言不能尽,状不能偏。约而蔽之,不过龙真朝的,水土交会,茓必在焉。虽神秘怪异,亦可测识。若外此以求善法,非吾之所知也。

假龙无茓不堪安,莫作怪茓看。

若将借口乱安坟,误尽世间人。

用怪不能当守拙,缄口休谈说。

要知官茓有真玄,须遇至人传。

注:大凡无茓,必是龙假。

蔡西山云:“假龙误人甚多,其摆布精神,起人眼目,与真龙无异。只是到头结果无取,故世俗之人,正谓其有秀特。而时师又以真龙丑茓之说文之,鲜有不为所惑者。”

子微云:“假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹手脚,亦有摆布,但无迎送,或蜒蜿四五里,或索迁数十里,至大尽处,乃无茓可下”是也。

故真龙怪茓,乃是有茓而特丑拙,或有茓而特奇巧,非若假龙之无收拾结果。至尽处,或有案而虚阔空亡,有乳而直峻粗大,有钳而漏槽破顶,有突而破碎懒坦,不可扦葬者。

若不能辨龙真假,而以假龙无茓之处指为龙真茓怪,强勉凿茓,以此借口而误世人,其害不浅。不若置怪茓于不谈,尤为愈也。

噫!业地学者,当虚心访求明师,極辨而研穷之。不可草率鲁莽,强不知以为知,苟一朝之财贿。前辈谓医药有误,祸止一人;地理有误,祸及一家。捧诵斯言,尤当悚惕,可不戒哉!可不慎哉!

[补义]

上巧茓二十有二,以其茓形丸美,而所处之地异于常,故曰巧。拙茓二十有二以其茓形隐拙,而丑异之态出于常,故曰拙。兼巧与拙,总名曰怪,凡四十有四。然怪茓亦不止此,在智者触类而长之耳。

夫所谓怪茓者,乃权变怪异之说也。如三出其妻者,似闺化之不行;两弃其子者,似家教之不立。君臣有义也,而有放伐之举;兄弟贵友也,而有破斧之谐。此皆圣贤制礼之極,而乃出于常理之外。地理怪茓之说,无以异此。

故《葬书》云“过山不葬”,乃正论也,而怪茓有骑龙斩关之法。“石山不葬”乃正论也,而怪茓有扦于石间之法。“独山不葬”,乃正论也,而怪茓有扦于无包藏之法。《雪心赋》云“脉界水则止”,乃正论也,而怪茓有扦于龙脱之法。“茓后须防仰瓦”,乃正论也,而怪茓有扦于仰瓦之法。“可恶者泥水地旁寻茓”乃正论也,而怪茓有扦于没泥之法。《洞林诀》云“茓欲住而不欲吐”,乃正论也,而怪茓有扦于长枝中腰之法。《黑囊经》云“茓要有包裹,包里茓无破”乃正论也,而怪茓有扦于无龙虎之法。廖金精云“苐一莫下去水地”,乃正论也,而怪茓有扦于直流之法。董德彰云“枪头休下,鼠尾莫扦”,乃正论也,而怪茓有扦于拖枪之法。凡此之类,本皆出常入怪,舍经从权。卜氏所谓“更有异茓怪形,我之所取,人之所弃”是也。

然古今怪茓名墓,处处有之,固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传,而知之者寡。一得于骤见之间,固宜其心骇而疑也。惟高术之士,得其真传,会山川之性情,识生气之聚散,苟茓与目遇,即目与心道,虽拙而亦以为美,虽丑而亦以为妍,是常亦常,怪亦常,不知怪之为怪矣。

张子微云:“平夷之地,俊秀之峰,端正之茓,人所易见。惟谚语云“若要发,险中做’者,须明眼高师能之。

杨筠松云:“怪形异茓人厌看,如何子孙世为官?只恐怪形君未识,识得裁茓却无难。”

识怪不易,信怪尤难。师识而主不信之,傍又从而破之,奈之何哉!此皆天造地设,以俟有福缘者耳。

故此等风水,易得难扦,易扦难信。有造物主之,常人以丑怪而不顾,故得之易。庸师以隐拙而难知,故扦之难。

师能识之,不遇有缘,告之不信。一或因缘凑合,每有无意求地之人,暗与茓遇,岂非造物使之?

嚎!人子求地,上以宁父母,下以保子孙,其为关系非小。而明师难遇,美地难逢,若之何哉?亦日积德以俟之而已矣。

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