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“四灵”的吉凶情态

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-09-11 15:47

“四灵”的吉凶情态

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“四灵”在风水学中的含义是什么?

四灵,也称四兽,源于古天文学之四象,指青龙、白虎、朱雀、玄武。在郭璞《葬书》中

又称之为四势:“左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武”。四灵亦指阳宅四周的山水河流。

风水师认为,四灵本禀应四方之气而生,如果能柔顺俯伏,拱护穴地于中央,则为大吉,主子孙荣贵。具体言之,风水对四灵的要求如下:

一是形状清秀圆润。山则草郁林茂,树木葱茏,清雅秀丽;水则清澈澄凝,迂回弯曲,温润明媚,形状丰圆饱满。

且四者之间必须相互配合呼应,旗鼓相当,龙高虎抱,山水相映,不可残缺,否则无以藏风聚气。

二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞,顾主有情,左呼右抱,前朝后拥,趋揖朝拱,欲去还留。如果僭逼冲突,衅泻反背,则为四凶象,主人多危难,有凶祸灾殃。


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风水学中四灵山诀的含义是什么?

所谓“四灵山诀”,就是“左青龙、右白虎、前朱/雀、后玄武”。这是一个最原始,但也是最实用的口诀。

所谓左青龙、右白虎,是指左、右两边都出现靠山,如同一个人伸出的两条臂膀。左边青龙位代表刚阳、代表男性。

右边白虎位代表阴柔,代表女性。如果青龙短、白虎长,或者青龙长、白虎短,代表阴阳力量并不调和,男女权力强弱不均。只有青龙、白虎平衡,方称得上是好风水。

房屋前拥抱的空间称为朱雀,亦称为明堂。指位于房屋前低陷的空间。

明堂的前端,一定要有关拦,这一种才称得上是藏风聚气之局。

房屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质,才称得上是好风水。

“青龙”在风水学中指什么?

青龙,本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。堪舆家用以指穴场左方之山形。

郭璞之《葬经》有云:“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说:“凡宅左有流水谓之青龙。。

风水学家认为:青龙之山,应该明净舒展、蜿蜒柔顺,其势略高于白虎,与白虎相互呼应,左环右绕,拱护明堂。

穴左若无青龙,为“左右行空”,是十贱之地,葬之主家人不吉,失夫寡居,衣食生愁。

有青龙而无拱持之态,似欲飞去,亦为贱穴。阳宅方地,若朝东面有内凹缺口,风水术认为是“青龙开口”,为福禄吉地,筑宅而居,人丁兴旺,财喜神至。

“青龙嫉主”的含义是什么?

《葬经》的“白虎驯俯”注日:“龙蟠卧而不惊,是为吉形。”

“二十八要”亦云:“龙要眠,虎要缠。”意即穴山左侧青龙,当如休眠之状,拥卧明堂。

如果高昂突兀,桀骜不驯,呈分庭抗礼之状,甚至冲穴压穴,是为青龙嫉主,为大凶之象。

《葬经》上说:“故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主。”踞者据也,意谓高踞狂做,放肆无忌。

故注日:“左山形踞不肯降伏,回头斜视,如有嫉妒之情······大概龙虎,俱以驯俯俯伏为吉。”

青龙之山如果拔地而起,无平缓山麓、支脉扶持,称为苍龙无足,亦是不吉之地。

据《三同志·管辂传》记载:术数之师管辂,经过毋丘俭墓地时,见其苍龙无足诸凶象,断定其子孙有灭族之祸,后果然验证。

“白虎”在风水学中指什么?

白虎,本为本方七奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象。风水术用白虎来指穴山右方之地形,也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道:“凡宅,右有长道谓之白虎。”

风水术认为白虎应该低缓俯伏,其势当较青龙更为柔顺,与青龙相互呼应,左回右抱,拱护明堂之生气。

经注云:“《明堂经》云:'白虎弯弯,光净土山,鲲如卧角,圆如合环。'具此形乃得其真。半低半昂,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。”

此皆言白虎之于穴场,当如右卫护明主,忠诚臣伏,以托主势,若凶露峥嵘,是心怀异谋,于主不利,残缺破损,亦显卫护无力。

倘若右无白虎,是为左右皆空,十贱之地,主孤寡清贫,衣食生愁。

“白虎衔尸”指什么?

《葬经》上说:“故虎蹲谓之衔尸。”注日:“右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬冢中之尸也”。

《葬经》又云:“白虎驯服······形势反此,法当破死。”

注日:“驯,善也,如人家蓄犬,驯拢而不至有噬主之患也。俯者,低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之凶也。”

《明堂经》也说道:“······虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。”

据《三国志·管辂传》载:三国时术数名士管辂,曾随军西行,经过毋丘俭的基,“倚树哀吟,精神不乐”,人问其故,管辂回答说,其葬地大凶,有白虎衔尸等诸种凶象,不过二载,将有灭族之危,是以“林木虽茂,无形可久,碑言虽美,无后可守”。

“龙虎”是指什么样的地势?

龙虎,即指青龙和白虎,指穴场左右两侧形势。风水学家认为龙虎二山是穴场护卫,当相互抱持缠绕,趋揖朝供于明堂。

《葬经》上说:“龙虎抱卫,主客相迎。”

注日:“”凡真龙落处、左回右抱,前朝后拥,所以成其形局也。

未有吉穴而无吉案,若龙虎抱卫而主客不相应,则为花假无疑。”以风水师看来,龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。

“十紧要”所谓“四要左右盘旋”,“十富”所谓“三富降龙伏虎”,“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”,均是此意。

如果龙虎无情,既无呼应,亦不相拱卫,主家人离异。龙虎之形均忌各有二山相随,主女媳淫乱不贞,忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空,或残缺破损,为无以藏风、无以聚气之故。

'朱雀悲泣”的含义?

朱雀悲泣者,郭璞在《葬经》上说:“以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。”

注曰:“水在田堂,以其位乎前,故亦名朱雀。若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜,江河溪涧,则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割,湍激悲泣,则为凶矣。盖有是形,则有是应,故子孙衰旺亦随之,相成之理也。”徐善继在《地理人子须知·水法》中也说:“朗水者,穴前特来之水也,此水至吉。但若直急冲射,湍怒有声,则反为凶。故来之水,须屈折弯曲,悠扬深缓,方为合法。”

“朱雀”在风水学中指什么?

朱雀,本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。

堪舆家用以指穴场前方的山水形局,亦用来指阳宅居室前方的地形。

风水学家认为,朱雀若为山形,应端庄耸拔且活泼秀丽,向山含情朝拜而为歌舞。

因此《葬经》上说:“朱雀翔舞······朱雀不舞者腾去。”

注曰:“”前山耸拔端特,活动秀丽、朝揖而有情也。”

又曰:“前山反背无情,上正下斜,顺水摆窃,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。”

朱雀如是水形,水为地中生气之形应,故亦当局屈曲回旋,如百官之朝君王。若斜飞冲激而去,即是凶象

“玄武”在风水学中指什么?

玄武,本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水术中指穴场或阳宅后面的山。

风水家认为,玄武之山,应该低头俯伏,山势渐向穴场下垂,迎受葬穴。

郭璞在《葬经》中说道:“玄武垂头”。

注曰:“”垂头言自主峰渐渐而下,如故受人之葬也,受穴之处,浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。若注水即倾泻,立足不住,即为斛泻之地。

《精华髓》说:'人眠山上人方住,水注堂心穴自安。'亦其义也。”

实际上,对玄武的要求,一如青龙、白虎、朱雀,都应朝迎俯伏,环抱有情。

如果昂首叫他顾,则为无情,为凶地。又若无玄武之山则前后穿风,气无以聚,为十贱之地。

“玄武拒尸”是什么意思?

玄武拒尸者,郭璞的《葬经》说:“玄武不垂者拒尸。”

注曰:“”主山高昂,头不垂伏,如不肯受人之葬而拒之也。”

缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中也说:“玄武拒尸者,星峰无降势也。”

玄武昂首,是龙脉未尽,非结穴之地,故而葬之不祥。

《葬经》说:“夫气行夫地中,其行也,因地之势,其聚也,因势之止。”其势高昂,是未止也。

即或脉已尽,高昂而无拱持情态,拒之而不欲纳,是为大凶。又玄武山势之来,如果不是斯趋垂伏,而呈突兀而断之状,不见玄武之首,是为玄武藏头,亦为不吉。


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