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风水精髓—论水篇

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2020-03-19 20:31

风水精髓—论水篇

廖丁 三僚儒易馆 


按:

夫天一生水,水实万物之祖。水在天地间为最多,四海五湖,特其概耳。浴日月,浸乾坤,皆水之效灵者也。故水于阴阳家,曰山水,曰风水,水居其半,可谓重矣。而地书乃以水居四科之末,似以水为轻于龙穴也。殊不知龙非水送,则无以明其来;穴非水界,则无以明其止。盖"外气横形,内气止生",是龙穴又赖水为证应。然则,居四科之末者,特以次序言,非以轻重言也。故郭氏曰"得水为上",杨氏曰"未看山,先看水,有山无水休寻地",廖氏曰"寻龙点穴须仔细,先须看水势",皆言水之当重,与龙穴均也。辑水法。


水 法 总 论


夫水者,龙之血脉也。《葬书》以水为外气,良有旨哉!西山蔡文节公云:"両水之中必有山。"故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走即生气散,水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人,重水所多尰 与躄人,甘水所多好与美人,辛水所多疽与痤人,苦水所多尩 与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。是水之关祸福又如此,孰谓地理之可忽夫水哉!《水经》谓"五行始焉,万物所由生,元气之腠液。"《管子》曰:"水者,地之血气,筋脉之流通者。"故曰水其具财也。而地理家谓山管人丁水管财,诚然不爽。然水有大小,有远近,有深浅。观其形势,察其性情,而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲,横者欲其绕抱,去者欲其盘桓,而汇聚者欲其悠扬,囊江融潴澄凝。登穴见之,不直冲,不斜撇,不峻急,不湍激,不反跳翻弓,不倾泻陡跌,不射不牵,不割不穿,而有情顾穴,环绕缠抱,恋恋不舍。《葬书》所谓"洋洋悠悠,顾我欲留。其来无源,其去无流。"吴公所谓"来去之玄横绕带",卜氏所谓"交锁织结之宜求,穿割箭射之宜避"。又谓"水本动,妙在静中。"谢双湖氏所谓"水之吉者,聚而不散,见其来而不见其去",传伯通所谓"囊聚之水,深如锅底,圆如镜面,方如棋盘",及"诸源会合,九曲来朝",则尽其肯綮矣。其间又有方位吉凶之辨,固不必尽拘,亦乌可尽弃?宜于穴法中,依绳墨以消纳之,控制之,斯为尽善。且古人扦建州邑,有取于水者,如吉水县两水交流,状吉文字;秀水县,八十余里巽水特朝。一以形吉,一以方秀,皆以水得名。而两邑人才萃产皆多,亦见古人命名之不苟也,学者当审思之。大抵风水之法,得水为上。故京师万水朝宗,金陵长江特朝,而为帝都之大。三吴富甲天下,而有太湖、震泽巨浸。东鲁大海外洋,与夫三楚江汉夹会,洞庭融注,西江彭蠡潨汇,而越之绍、宁、杭、台、嘉、湖,闽之福、兴、泉、漳,广之广、惠、潮、海等处,皆以得水而人才渊薮矣。


论 水 发 源


夫发源水者,明堂中溯观来源之水也。水之发源,欲其深长。深长则龙气旺,发福必悠久。若水源短,则龙必短,发福不远大。吴公云"来短去长,无大力量"是也。


论 水 到 局


水到局者,来水入堂之谓也。水之到局,欲其入堂,欲其到口为吉。若水远来入局,将及到明堂,却便反挑撇去,谓之不到堂。水或到堂,而无下关收水,或不肯流至下砂拦截之处,谓之不入口,总为无益。故水以到堂入口为贵。其水之大小,则不必拘也。若水在逆砂之外,前虽不见,亦作到堂论。盖大地面前多有横砂,而外明堂水多不能见,此即明朝不如暗拱之说。如朱子论冀都之地,前面黄河环绕。自黄河至冀都数百里,岂穴前所能见哉!但此等语,非井蛙之见所可识也。世俗又多执送龙两水俱要上堂,此误也。惟顺局去水地,可以两水到堂,当面合襟。若非去水地,则只一边到堂。盖两水合襟,乃穴前界脉鰕须水耳,自龙虎外则不拘之。今以论送龙水,岂不大谬矣乎!然所谓到堂入口,惟富地为然,贵地亦多有不如此者,又不必拘也。此水最速富。


论 水 出 口


出口者,水既到堂,必有去处,谓之出口。水之出口,欲其弯环屈曲,迂回深聚。《葬书》云"其去无流",又云"顾我欲留"为妙。若直而急,浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关阑重迭之砂,则其出自美也。若水直去荡然者,决无眞气内聚也。


论 朝 水


朝水者,穴前特来之水也。此水至吉。盖风水之法,得水为上。穴既当朝,则得水矣。卜氏云:"求吾所大欲,无非逆水之龙。"予谓逆水龙固美,不若当朝之穴为尤美也。爰逆水多是枝龙,岂如干龙,两水夹送,至将结作处,却翻身数节,逆当朝水结穴,力量极大。此所以不贵逆水之龙,而贵逆水之穴矣。但水固以特来当面朝穴为吉,若或直急冲射,湍怒有声,则反为凶。故来朝之水,又须屈折弯曲、悠扬深缓,方为合法。不可概以特朝为吉也。《葬书》既以得水为上,而陶公又谓"当面朝入,子息贫寒",何也?正谓其冲射湍激,反带凶煞,故尔。《雪心赋》云:"交鎻织结,四吉当求。"又云:"九曲入明堂,当朝宰相。"此则以其屈曲有情,水法之至吉者也。大抵朝水一勺能救贫,洋洋当面朝,当代出官僚。若欲催官催富,必得朝水之地,可取验也。


论 去 水


去水者,穴前见水之去也。此水极凶。廖氏云"第一莫下去水地,立见退家计"是也。然古名术亦有下去水之穴,未可概以为凶。如徽州府基,开化、崇安二县基,皆顺水,见其直去二十余里。但山势关截高固,其民皆富盛。举此为谕,他可类求。要之,皆以龙眞穴的,砂又关阑锁抱,又或小势虽去,大势则逆,非一向直去方可。若小水既去,大势又顺,决无融结,的主败絶,不可观索矣。大抵去水地发富必迟,然又不可一概谓去水地无速发者。若穴前紧夹,不见去水,亦能速发。


大凡去水地,必须穴低伏。穴低伏则水虽去而平坦,不知其去。又须临穴不见水为善。若临穴见水去者,不吉。


论 聚 水


聚水最吉。师云"水朝不若水聚"。吴公云:"一潭深水注穴前,不见来源与去源。巨万资财无足羡,贵入朝堂代有传。"故凡穴前水,最宜深聚。盖水本动,妙在静中。聚则静矣,此其所以为贵。据深凝之水,四季融注,此郭氏所谓"得水为上"者也。不侫尝谓湖有千年不涸之水,家有千年不散之财,此聚水之所以为至贵也。聚水亦有以人为而吉者,《葬书》所谓"工力之具"是也。


论诸水凡二十二条


海潮水


海之为水,四渎之所聚也。水势既聚,则龙势大止。故凡大干龙,多止于海滨。而其融结,或产王侯,或生富贵。至于潮水之来,亦可验其吉凶。潮头高而色白者为吉。古歌云:"海水逆潮人爱惜,两浙英雄由此出,十五不潮人叹息。"又云:"江左秀气在潮水,潮白时人多富贵。"如昆山县,近数十年前海潮抵其邑者三,状元亦三应之。又泉州沙塞潮河,近年开通,潮水抵城,而人才盛冠八闽。仙游古潮抵县,故多显贵。宋初,莆田因筑木兰陂,潮止陂下,而贵萃莆阳。故潮关地气盛替。且阴地得潮最吉。


黄河水


天下之水,发源之远者,惟黄河为最。故其滨河两涯,多为都会,如洛邑、安邑、平阳、蒲坂是也。但水势急峻,变态不一矣。盖黄河上通天运,关系甚大,故其水四时皆浊。若一澄清,则为明王之应。谚云:"黄河清,圣人生。"古歌云"黄河在北四时浊,急风翻浪泥沙恶。五百年来一遍清,此乃南朝圣帝生"是也。皇朝,黄河关系陵寝,冲决不常,未为无虑。司国计者,宜有以备之云。


江水


夫江为四渎之长,亦诸水之所注也。然其势既浩荡,必以弯抱屈曲为吉。故金陵襟带长江,而为天下都会,良有以也。


湖水


夫湖水乃诸水之聚注处,汪汪洋洋,万顷一平,水之最吉者也。不拘大湖小湖,阴阳二宅,见之俱吉。吴越武粛钱王时,有异人教王坝筑西湖以建府治,其垂祚可悠久不替。否则,王气不满百年。王不听,果九十年而止。


溪涧水


大凡大干龙之地,多居江湖河海之旁,已前论之详矣。然行龙之小干小枝,尤多结作于溪涧之间,是溪涧之水不可不察也。其水必以屈曲环绕、聚注深缓为佳。若直而太急,溜而有声,峻而跌漈,则皆不吉。故《赋》云:"曲水来朝,不问大涧小涧。"言屈曲之吉也。郭书云:"以水为朱雀者,忌夫湍激,谓之悲泣。"言有声凶也。


平田水


平田水者,水散田中,平夷悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴,到堂融聚为佳。若其无情而不到堂,纵有诸吉,亦无补于用也。


沟洫水


沟洫水者,沟渠田洫之水也。结穴之处,亦欲其屈曲悠汇,而忌直急、摆撇、冲射、穿割、无情,皆不吉也。


池塘水


池塘之水,乃地势污下,会集诸水者也。若是生成原有者,亦储禄之类,穴前得之最吉,不可填塞。如误填塞,祸灾立应。若凿池开塘,亦须详审,不可妄开,伤残龙脉,发泄地气,立招凶祸。且池塘凶者,谓之照盆杀,主少亡。断法云:"上塘连下塘,寡母守空房。"不可不慎。


天池水


天池水者,乃高山顶上有池水也。以其高在山巅云汉间,故曰天池。《龙经》云:"高山顶上有池水,两水夹得眞龙行。问君高顶何生水,此是眞龙楼上气。楼殿之上水泉生,水还落处两边迎,眞龙却在泉中过。"又有平洋龙身有湖,亦是天池。龙行过峡断处有池,亦谓之天池。是不可必拘于高山顶上之池方号天池,盖在龙身上者,皆谓之天池。如不在龙身,则为池塘水矣,岂可天池名乎?峡上左右两池,脉从中出,谓之左侍右卫,亦名养荫水。廖氏云"龙上如生两池水,养荫斯为美"是也。亦有一畔有池,一畔无池者,《经》云"也有单池在旁抱,单池终不及两池"是也。天池一名天汉,一名天潢。《经》云"池平两水夹又清,此处名为天汉星。天汉天潢入阁道,此星入相居天庭。"蔡文节公云:"龙带天池,则有贵气而绵远。"故凡龙身有此池者,其所结作,力量甚大。但须四时水注为美。若或忽然干枯,败祸立至。诗云:"山顶天池人少知,周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉,盈竭犹能验盛衰。"又云:"平坂天池大且深,眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。"故天池或平浅,乍有乍无,亦不为吉。诗云:"天池之水浅而平,乍无乍有或欹倾,此湖不敢言奇异,富贵难凭只守成。"是以凡天池之水,宜深注而四时不涸为佳耳。大抵眞是天池,则其水自然深聚澄凝,四时如一,罕有涸竭倾枯之患,知者宜详审之。注脉水前水系龙身所有,此水是穴前所有。注脉水者,湖水注于穴前也,亦名仰天湖。大龙形势甚强,及到尽处,无穴可下,必于未尽之间结为天湖之穴。虽在龙行之时,而必有注脉之水,四时不竭。此即眞气融结,宜于此寻穴。其水注以后去者,或复起为案,或为官曜,皆贵也。


源头水


源头者,龙之发源处也。此处水源来短去长,眞龙不住。《赋》云:"穷源僻坞,岂有眞龙?"吴公云:"源头地,水尾山,时师到此不须谈。"尝见亦有大龙结穴在山谷中,而内堂水源甚短,有似于源头水尾者,尤须详审,不可一概论也。


沮洳水


沮洳水者,非冷泉窟穴,而遍山遍地常湿,视之不见有水,践之鞋底皆湿。或是石山里,如死牛皮,不问四时,常有湿汗。或掘凿坑坎,水即盈满。或春夏泉流,秋冬枯涸,却常是污湿浸淫,此皆沮洳水也。张子微云:"沮洳水乃是山龙气衰脉散,如人受病,气不通而血妄行。妇人则为崩漏,男子则为痔痿,皆原于气衰血滞,积年累岁不愈,而天年不永,因此害生。纵饶苟延侥幸,必容貌憔悴,肌体痿薾 ,不问男女,皆不生子。惟觉淹淹,不知死之将至云尔。此最无取。"又云:"若有石曜,湿如牛鼻,慎勿用之。"皆确论也。


臭秽水


臭秽水者,或牛泓猪涔,或腐臭成浆,或浊浓稠滞,搅动腥秽,气不可闻也。阴阳二宅皆忌。有此,主女人崩漏,男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、淫恶。仍主门户衰落,产业退失。《明堂内经》云"流脓出泉,腐臭成浆,牛泓猪涔,污秽浊黄,主瘟招疫,家道不昌,痈疽痔漏,子孙少亡"是也。


泥浆水


泥浆水者,乃干湿池也。得雨则盈,雨霁则涸。望之似可掦尘,践之或至没胫,滋滋浸渍,常有泥浆。此乃不吉之地,地脉疏漏,最为不吉,主客死抛尸,人衰财散,多招痼疾。


送龙水


送龙水者,龙之发足处,两水界送,直至龙尽而合者也。干龙则论河水溪水,枝龙则或山溪田源夹送龙神。然此送龙之水,不可拘其两水会堂,只一边到堂,一边不上堂,亦不为害。若两水俱到面前会合,则是去水之穴为然,其它或合于左,或合于右,或合于后。此水源长则龙长,水源浅则龙短,力量大小,察此可知也。


干流水


干流水者,高处是山,低处是水,故虽无流泉滴沥,亦谓之水,曰干流耳。雨下则亦有水淋流,雨止则无此水界脉束气。穴之左右贴近,必须有之方妙。若穴下干流,切忌直长倾倒,亦宜平缓悠回,最关初年祸福,故尔。


合襟水


合襟水者,穴前界脉上分下合之水,如胸前衣襟之交合,故名合襟水也。盖脉来则有分水以导之,脉止则有合水以界之,故有小分合、大分合。其融结有三分三合。穴前后一分合,起主至龙虎所交二分合,少祖至山水大会三分合也。小合为小明堂,大合为大明堂。合龙虎内为内明堂,合龙虎外为外明堂。以内界水分合审气脉,定穴之聚散;外界水分合审明堂,定局势之聚散。内界水隐微难见,外界水显明易见。内界水收得紧,合流不散,曰天聚,是自然雌雄会也。内界水出,与外界水关得住,合于明堂,曰人聚,是隐然雌雄会也。明堂外龙虎包,不见水出,曰地聚,是显然雌雄会也。此谓三合三分,合襟水之合夫矩度者也。有此则近而鰕须蟹眼具备,远而蝉翼、龙虎、缠护明白,前亲后倚分晓,乃融结眞切矣。


鄱阳余氏佑曰:合襟水者,即股明股暗雌雄水也。鰕须蟹眼二水,自穴后两旁环绕至穴前,如鰕须样。二水上有分,下有合,则阴阳交济,而雌雄相配。或二水上有分,下无合,则阴阳离拆,而雌雄不配,谓之失经。经,常也。雌雄不配,则失其常矣。论穴之界水,不过如此。而术家之言,曰个字、三叉、鸡迹、蟹眼、蝉翼、鱼腮、十字、球檐、化生脑、泥丸宫,又有所谓水里眼、剪刀交、水里坐、水里卧、蜗窟、蛤尖、交金、界玉、鸡胸、鸠尾、寿带、孩衿、罗文土宿、生龟死鳖、眠干就湿、割脚临头、大口出小口、水过山不过等说,又有所谓两片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫伤唇、齿罅可扦休近骨、虚檐雨过声犹滴、古鼎烟销气尚浮、雪水融时湖水涨、水边花发水中红等说,种种多端。其间所指多一事。一意而二三其说,固不足取。胡乃又有庸师野俗之辞云"空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。兔在茅冈走,鹰来水面飞。老鼠梁上过,猫儿总不知"等语,假杨公之名,以取信于人。杨公岂有此诡异之说哉!是皆术者不明正理,立此奇名怪语,欺世骇俗,自神其术而已。明理君子,置之勿谈可也。余氏此论确当,故録之以为明辨云。


极晕水


极晕水者,眞穴必有太极之晕。诀云:"隐隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无物。"又曰:"远看似有,近看则无。侧看突起,正看模糊。"皆善状太极晕之妙诀也。故凡入穴,回头见圆晕在微薄隐显之间,是谓有太极圆晕也。水非眞有水,乃低处为水耳。诀云:"高一寸为山,低一寸为水。"郭景纯《葬书》"乘金相水,穴土印木。"廖氏"紫微太乙,旺龙木星"与此义同。故此太极晕,不特论水,尤切于穴。廖氏云:"若还锄破太极晕,水蚁便侵棺。"正此晕矣。


元辰水


元辰水者,龙虎之内,穴前合襟处水也,乃我本身亲贴者。不拘干流湿流,均谓之元辰水。此水切忌倾走。譬之龙身元气,一滴不可泄也。必须左右有砂拦截,使之曲折为美。卜氏云:"元辰水当心直出,未可言凶。"乃权辞,戒人勿执一耳。其实元辰之水当心直出而长,为地大忌。故下文复救之曰:"外面山转首横拦,得之反吉。"盖地固有龙眞穴的,不幸而元辰长者,又须局势紧巧乃可。若一向直去,局又旷阔,则眞气不骤,必无融结。亦有大龙气盛,结穴已完,而余气吐为毡褥,为曜气,一齐收敛不尽,而有元辰水出者,但初代不利。必须行到砂拦水截之处,方发财禄。然此等地必多清贵,虽位列显耀,而家储终不富盈耳。其亦有多富积者,必在数代之后也。


天心水


天心者,当穴前明堂中正处谓之天心也。若有水融聚,谓之水聚天心,主巨富显贵。卜氏云:"水聚天心,孰不知其富贵?"若此处水穿堂直过,谓之水破天心,主财不聚而人丁稀少。且水既直穿,气必不聚,不可求穴,或有穴亦花假不眞。误下之,主财散人微。《赋》云:"为人无子,只因水破天心。"故天心之水宜聚而不宜散,宜弯环而不宜直牵。又一说,界水淋墓头亦谓之水破天心,主无子。二者皆凶,切须细察。要之,水淋墓头,为祸尤甚。


眞应水


眞应水者,泉注穴前,以应眞龙之结作者也。盖好龙旺盛,既结穴后,秀气不尽,溢发为泉,应我眞穴。不拘大小,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,潴而不流,静而无声者为是。亦名灵泉。若有此水,必有大贵之地,宜于此处求索,不可忽也。


禄储水


禄储水者,水之融注,如禄之储积也。或穴前,或穴后,或穴之左右,或水口间,有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也,或储水聚会亦是。要深大不涸竭为美。主厚禄,主储积巨富,悠久不替。


山大横水大绕


论诸泉凡一十四条


嘉泉


嘉泉者,其味甘,其色莹,其气香也。亦曰甘泉。澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸,暑凉寒暖,四时莹澈。此泉至美,阴穴近之,乃龙气之旺迸裂不禁者,大富贵地方有此应,亦名眞应水。阳宅有此嘉泉,居民饮之,富贵长寿,一方多庆。


冷浆泉


冷浆泉者,其味淡,其色浑,其气腥也。亦曰泥水泉。不可灌溉,不堪盥俯,不宜炊饮。或滋滋浸渍,清不能澄,浊不能混。或得雨则盈,雨霁则涸。或春夏溢流,秋冬枯竭,皆为不吉。是乃龙气萎弱,地脉疏漏。阴穴近此最凶,不可误为眞应水而扦葬也。阳宅饮之,非但此方无有富贵,仍主瘟疫长病,黄肿憔悴,久而绝灭。


醴泉


醴泉者,味甘如醴,故名之也。《礼纬》云:"王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出。"《鹖冠子》曰:"圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。"《瑞应图》曰:"王者纯和,饮食不贡献则醴泉出。饮之令人寿。"此盖圣王德感,神物之来,非偶尔也。固虽地龙气脉之所发泄,然亦不可泥为气旺,而必于求地也。


汤泉


汤泉者,即温泉也,俗又谓之暖水,世言阳泉。是硫黄在下,故其水上出沸热。或曰矾石在下。此固莫得而辨。大抵龙之旺气,融而为泉。泉而沸热,其气发散,不能结穴,亦不必泥为硫黄矾石也。杨公云:"凡是温泉莫寻地,眞阳温厚化为水。滔滔汩汩日夜流,且是水口无关阑。"又有一等水源,冬温夏凉,俗名暖水者,又多出富贵,与汤泉不同,不可一概论也。


矿泉


矿泉者,其下有矿,而上有泉迸者也。其色红,亦谓之红泉。龙脉气锺于矿,其山泉流,红色粘滞。他时矿利发泄,必致掘凿伤毁,纵有美穴,孝子亦当慎重。况气锺于矿而为世宝,岂复能结阴地?不特智者而后知其不可也。


铜泉


铜泉者,其水可浸铁为铜者也。以其色类胆汁,又名胆泉。是龙脉旺气皆锺于泉,不能结地,不必求穴也。


涌泉


涌泉者,泉自地中涌出,起泡喷沸;或石岩涌出,乍起乍没,如潮水起白泡者皆是也。有此涌泉,则地气发泄于泉,或为胜境仙宫,灵神所栖之地,不可求穴也。


溅泉


溅泉者,出窍如射,冷冽殊常,及阴极粛杀之气所发,最为凶恶,不可求穴也。


没泉


没泉者,水从下漏者也。下有虚窍,潜通他所,水溜其下,如没池中,不见其去。此乃虚陷之地,气不融结,不必求穴也。


黄泉


黄泉者,非论其色,乃水入于地,谓之水落黄泉也。春雨乍起,则其水骤涨而起;雨纔止,而水即浸入地中。四时干竭,乃浮沙之地,龙气虚耗。其乡非惟不结阴地,而所居之民亦贫困无聊。或为灵神所栖,或为鬼魅所都而已。坑深水浅,水落深坑,亦谓之水落黄泉,不必寻地。此与方位家黄泉之说不同。


漏泉


漏泉者,点滴渗漏,乃龙气之弱者,不可求穴也。


冷泉


冷泉者,清流冷冽,乃受极阴之气,决不能融结造化也。《玉峰宝传》云:"漏泉、冷泉、溅泉、红泉,乳中及明堂皆不宜有。若或有之,痔漏病丑,发泄地气,家储无有。"


龙湫泉


龙湫泉,孕育蛟龙之窟也。或旱岁祈祷辄应者亦是。如雁荡山大龙湫、小龙湫之类。此泉多出大山亢阴之所,为鬼魅之都,而不可求穴也。


瀑布泉


瀑布泉者,山岩流泉,飞奔石壁之下,如掷布帛之状者也。穴前见之,或如孝帘,或如垂泪,或如白刃等状,固为不吉。又或有声,如轰雷,如槌鼓,如哭泣,如悲诉,尤为不祥。不待智者而后知其不宜矣。其有幽奇岩洞,飞瀑如珍珠帘者,亦只主仙释清高,而不可以求穴也。予兄弟尝游龙虎山、武夷山,及天台、雁荡诸名山,莫不皆有水帘洞。其泉自万仭飞泻,悬崖撒落,而于半泻,如垂帘当门,微风动摇,俨若水晶珍珠帘幕垂下摇摆之状,故名水帘洞。虽幽奇殊甚,然不过缁流栖遁而已,终觉阴气袭人,亦无久居之者。


已上诸泉,惟嘉泉为吉,余皆非宜。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉则气钟于泉,红泉气钟于矿,冷浆泉气之萎弱,没泉、黄泉、漏泉气之虚陷,涌泉、溅泉气之发泄,冷泉气之阴杀,瀑布气之阳惨,皆无融结,不必追寻。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫惟不结地,而祸应不系于泉。其冷浆泉,主召瘟疫;红泉,主咯血、痨瘵、杀戮;涌泉、溅泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘘、翻胃、风狂、颠痫、浮肿诸凶,驯以绝灭,又岂但痼疾贫困而已哉!



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    黄麟堪舆风水善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

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