廿八宿与造葬

廿八宿与造葬

        到此为止，相信大家会问，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，还有甚麽用途，令到笔者要这样长篇大论去探讨呢？古诀有云：先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。

        以上虽然短短四句共二十字口诀，已是将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的首尾环节，详细道了出来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无廿八宿不行。

       局堂龙虎砂内外砂头消纳，如果祗取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。

       到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不离与廿八宿方位时间关係。

       前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在内，如果造葬日子「逆朔」，则下葬后福力发生时间就被拖慢，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。既然二十八宿所佔的份量是这麽重要，我们究竟该用时宪曆做准则或者採用开禧曆做标准呢？笔者才疏学浅，不敢妄作主张，各位风水爱好者，还是师父取意见就最好了！

       浅论三合盘与卦盘之运用,堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．」

       但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．

北方为壬子癸，

东北为丑艮寅，

东方为甲卯乙，

东南为辰巽巳，

南方为丙午丁，

西南为未坤申，

西方为庚酉辛，

西北为戌乾亥．

       置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力闢三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，明朝製造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针