一．前言

作为一篇学术性文章，如果论点和论据不足够充分，没有人会相信，易学界的朋友也不容易看明白，所以虽然本文的论述会比较长或繁琐，但也敬请您耐心地看完，易学的道路上从来就没有坦途，更何况还存在着人为的设障，珍惜吧！

二．中国历史上5次修历概述

    有记载以来，我国的历法共经历了5次具有历史意义的修历，分别是：

•  唐朝李淳风的《麟德历》（李淳风：公元602～670年）

    李淳风夜观天象，将28星宿的长度修定为：女土蝠14°，虚日鼠10°，危月燕17°等……

    有关唐朝历法的相关数据，史料中有详细记载，显然李淳风发现了28星宿并非一成不变，而是动态的28星宿，从其距度（每宿的长度）与后来的开禧宿度相比较，也截然不同。

• 唐朝高僧一行的《大衍历》（一行：公元682～727年）

    当时，麟德历行用已久，误差较大，唐玄宗便令一行和尚“考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等人协助创制黄道游仪，以考七曜行度，使之相互印证”于是，高僧一行重新修正28宿的位置，改撰《开元大衍历经》使我国古代历法体系达到了完全成熟的地步。

• 宋末鲍翰之的《开禧历》（鲍翰之公元）

    开禧宿度是中国易学界广为熟悉的28星宿数据；鲍翰之于公元1205年（宋朝末年）编撰了《开禧历》并订正了28星宿为开禧宿度，1207年正式流通发行，《开禧历》推算岁差的精度为67年多往西偏移一度。

    由于赖布衣等一批优秀的堪舆从业者活动于这个时期，所以后人怀着一份对前辈圣贤的崇仰之情，始终沿用着开禧宿度，从未越雷池一步，即便是后来各朝各代都分别修正了28宿，但皇家数据也不会轻易示人，致使民间地理先生仍然沿用着开禧宿度，展示着中华民族传统崇尚先贤这一美德的同时，也着实透露出一股愚昧的成份。

• 元朝郭守敬的《授时历》（郭守敬：公元1231～1316年）

    公元1281年，时隔74年，元朝郭守敬根据天星的实际位置，及时修正了当时的28星宿，制订了《授时历》；推算岁差精度达到每年只有26秒的误差，在当时那个年代，由于推算精度极高，周边许多亚洲国家就直接采用我国的《授时历》，使用期限达360多年之久。

• 清朝初期汤若望的《时宪历》

    《时宪历》实际上为明朝末年的徐光启主编，然而尚未开始实施，明朝就已经灭亡了，后来德国传教士汤若望根据徐光启的资料进行删改压缩，修订出了时宪宿度，于是《时宪历》便诞生了，并沿用至今，也就是现在的农历。

    需要说明的是，现在的农历，其岁差的计算较《时宪历》更为精确，借助于原子钟，可以轻松实现30万年误差一秒，实验室原子钟的精度则会更高。

三．廿八星宿的划分

廿八星宿，早在公元前433年之前就已经存在并有详细记载（湖北曾侯乙漆箱盖出现了完整的廿八星宿名称）。

天上的恒星繁多，难以辨认，古人就将靠近黄道周边较近的恒星按性质，分区域划分成28个片区即为28星宿，其作用类似于先天黄道十二宫；每个区域的第一颗恒星就是距星，第一个区域的第一颗恒星到第二个区域的第一颗恒星之间的间隔度数则为距度；因为每个区域的范围不尽相同，所以28星宿的长度也有所不同。

每位稍微具备一点天文学素养的人都知道，恒星并非恒定不动，而是走得较慢罢了，而且每一颗恒星的行走速度都不一样，因此在若干年之后，除了28恒星团（星宿）会位移外，其距度也会不同程度地发生改变。

四．为什么如此重视28星宿的移位

不管天星如何移动，但处于地球上的人，将地球的南北轴视作辨认方向的原始参照元素这一条件是大家的共识；

专业易学人士在自己的作品中催发，用到的就是天星相位，然而数十年后天星相对于地球的方位发生了位移，此时，

如果我们仍然认为天星还是处于原来的位置并盲目地运用，那么日后的堪舆作品无论如何都达不到预期的效果。

当然，一定会有一些认死理的人不相信，在此我请他们想想：

     1. 李淳风将原来的28星宿修正为麟德宿度是为了什么？

     2. 一行高僧在同一个朝代里再次修正为大衍宿度又是为了什么？

     3. 开禧历为何不沿用大衍宿度，而是修正为开禧宿度？

     4. 开禧宿度刚刚才使用了74年，郭守敬为什么又急于再次修正为授时宿度？

     5. 《时宪历》为何标新立异，将28星宿不厌其烦地修正为时宪宿度？

显然，古代先贤们修正天星相位的目的是为了更加符合天星的真实情况，那么我们所使用的罗盘呢，难道不需要修正吗？

古人心如明镜，为何我们要抱残守缺呢？这就是我为什么使用大量的篇幅论述古人不断地修正28星宿实际位置的原因；不然何必呢！你也烦，我也累。

五．廿八星宿在现实堪舆中的运用

在易学的实际运用过程中，凡是要用到28星宿这一自然天象的易学活动时，操作者必须要知道天星的真正位置在哪里，否则催发不灵，即便是偶尔应吉，也属于蒙到了另外一颗吉利的28星宿相位（因为一周天上有很多个吉相位），但是如果不幸遇到了凶险的天星相位怎么办呢？这样无疑将会影响地理师的信誉以及美誉度，对于福主来讲，更是承受不起的风险，哪怕只有很低的概率，也没人愿意去以身涉险。

再者，罗盘的外围，标有很多代表着凶吉性质的黑点和红点，那些都是天星相位，如果我们现在不详细地推算出来并善加利于，那我们凭什么振振有词地宣扬：分金差一线，富贵不相见呢？（因为大部分情况下分金即便是差两线，也不会改变地理合局的基本性质）一旦黑点和红点所代表的内涵混乱，《催官篇》将第一时间失去功效，因此莫要拿着昨天的《催官篇》来说今天的事……

我曾经也看到过一些罗盘修正了28星宿的位置，但每一宿存在的误差与天星运行并不一致，这说明他们并没有经过详细推算，而是舶来品；每一宿度上的黑点和红点更是错的离谱；那么，我想问问他们，你的黑点和红点是怎么来的，那些位置催发灵验吗？

当然，我也欢迎堪舆界朋友对我提出质疑，以便本人可以与更多的易界同好相互探讨，共同提高。

除天星催发之外，与28星宿密不可分的还有消砂纳水等；另外，没有28星宿，挨星理论将不复存在，何谈什么趋吉避凶。

日课就更加不可或缺了，没有28星宿准确位置，所有的择日就等于是缺少了一条腿，心有余而力不足。

最后再让我们回头看看堪舆工作中，至关重要的工具——罗盘。天上的星辰众多，我们能记住这些天星的名称就已经很不容易了，更不要说记住每一颗天星的位置、性质及其技术参数了；然而大家不妨拿起自己的老伙计平心静气地看上十分钟，看看你用的罗盘上标注的是否是820年前的开禧宿度？醒醒吧，天已经亮了。

当年，我们的先辈在没有任何先进的科技观测手段之下，还在力求凭一己之力，利用夜观天象的方法尽可能地将天星的真实情况记录下来，以期达到合乎天理；如今幸运的我们生活在一个观测方法多元化的年代，一切都是那么的便利，然而我们却全然忘记了先辈们曾经孜孜不倦的追求和求真务实初心……

六．觉醒

堪舆界历来有庸医害一人，庸师害一家之说。罗盘是合局、立向、消砂、纳水、催吉、吊星的圣物，里面蕴含着太多的科学知识，然而坊间相当一部分堪舆从业者仍然拿着已经过了气几百年的罗盘视若儿戏，不思进取，其行为有违职业道德，更是对福主的不负责任，请问，这与草菅人命何异？

虽然庸师并无主观害人之意，但害人之实不容争辩。

堪舆与天文学密不可分，既然堪舆学源自于天文科学，就没有什么太多所谓的天机不可泄露，区别就在于你是否可以灵活运用；倘若不能天星相位善加利用28星宿，也只能靠基本合局那一点点福力自求多福了。

谨以此文呈现给堪舆界的所有朋友，希望迷途者能幡然悔悟；敬请诸位在今后的堪舆生涯中好之为之，珍重！

七．声明：

今天我发表这篇文章可能会冒犯到一些人，特别是那些以销售罗盘谋生者，但我只是针对28星宿已经移位这件事摆事实讲道理，并无意要针对哪个人；更何况他们也完全有必要迷途知返修正好罗盘中的技术参数，为民造福，为子孙积德，何乐而不为。

君子爱财取之有道，易学科学化是必然之路，势不可挡。