峦头风水收官篇，如何定穴、证穴！

来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-11-26 09:18

峦头风水收官篇，如何定穴、证穴！

原创易善缘罗盘

穴，实际上的本意是指上古人类及一切兽类保护生命的藏身之所洞穴。但在风水学上很多地理师把穴场代表山脉气流出人之处，就像人的鼻孔，因为山脉有地气，气随山脉流行到山脉尽头便会结穴。此穴场并非指山中石洞与土孔，而是山脉所止之处，其气流所出的位置。这个位置就是风水师所说的穴场，这个穴场最合适居住或建造坟墓。

古语说:“三年学得寻龙，十年学不得点穴”。这句话说明了点穴的困难。学会寻龙是看阴宅风水的基础功夫，因为寻龙最终目的在于点穴，而穴是整个风水格局的精华，不容有丝毫差错，因此说明点穴是很困难的事。不过任何一件事情，都有它的规律，只要我们抓住它的特性，凡事都可以迎刃而解。

壹 定穴法

定穴的内容与前面所介绍的形峦内容有所不同，龙法、砂法、水法和明堂更多是从宏观上来确定龙穴的位置，而定穴则是确定穴场具体在哪里，这属微观方面的内容。

确定穴场具体位置，我们一般从以下几方面人手。

一、太极定穴法

所谓穴晕是指穴场处（坟墓拟下葬处），其形状隐隐隆隆，粗看突起，细看似无。以太极法定穴诀，就是在穴场中，看穴晕，在微茫隐显之间，在晕上方要看蟹眼（即八字水），在晕下要察虾须水（即倒八字水），也就是说，在晕上看分水，在晕下看合水。高一寸为山，低一寸为水，水之合处叫小明堂，小明堂不必拘其阔窄，但能容人侧卧，便可有圆晕，有圆晕就可证明生气内聚，证明生气内聚，则就证明此处便是真穴了。

二、两仪定穴法

穴晕内的土块有时候会出现如下情形:

有左边肥右边瘦，有右边肥左边瘦，上半部肥下半部瘦或下半部肥上半部瘦。

肥者为阳，瘦者为阴。点穴要点在肥瘦交界处，称之为阴阳交媾。一阴一阳就是两仪，故称之为两仪点穴法。

三、三势定穴法

三势者，立势、卧势、坐势也。即天地人三等穴法，廖公云:“一个星辰有三势，坐卧立各异。立是身从气上浮，天穴此中求；坐是身屈气中藏，人穴最相当；眠是身仰气下坠，地穴斯为是。”此是三势定天人地三格方法。它实际是根据穴场在主山的高低位置，仿效人的三种活动姿势而立名，有坐卧立三式。因姿势不同而所点穴位的位置也不相同。

如立姿，穴位点在山脉上部的天穴（心窝或顶）。

如坐姿，穴位点在山脉中部的人穴（脐或腹）。

如卧姿，穴位点在山脉下部的地穴（阴部）。

捷诀就是看曲手抱于何处，则取何部点穴。不管穴点在何部位，在点穴处应有平坦之感。

四、三停定穴诀

当你点穴之际，要使诸山对称，一对一对的相配。如果左右山低，应山朝山案山又低，则须就财禄而点地穴（低处寻），切勿误点天穴和人穴，空收远方朝山。

如果误点到天穴和人穴，则左右山低就似踏倒在地下，案山在脚下，便是财山不上手，定主资财耗散，破产败家。由于四山皆低，而穴独高，必然孤露便受风吹，定主子息凋零而绝嗣，出孤寡矣。

如果左右山高大，朝山案山亦高大，遮蔽前山，需寻高处，始看见前山分明，不受遮挡。这时适合点天穴，不可怕穴高，水又低，或者玄武嘴长，反点人穴或地穴，这就错误了。如点人穴则左右山及应案朝山欺压，高过眼眉，主子孙顽钝，福禄不旺也。

如果本应天穴误点地穴，则左右山和案山压倒穴场，主子孙衰绝，祸患频仍，久则财产败尽人丁绝也。

如果左右山及应山案山不高不低，则应就财禄而点人穴为恰当，不可怕玄武长而水低而误点地穴，虽是财禄不退，亦不能使人兴发，且不耐久，何况四山高压，必不旺人丁。亦不可贪远秀，误点天穴，

盖天穴高则财禄低，主冷退财产及离乡败绝。

五、四杀定穴法

尖利者（山形不好的一-种，呈尖锐破碎样）即为杀。脉不宜急（陡），急（陡）者即为杀。四杀定穴就是根据凶杀出现的位置情形，决定怎么样避开之。看不见杀了，就是避开杀了，避了杀就不怕了。

1、藏杀

就是没有杀的情形（杀藏起了，不出现）。来龙入首不直不急不硬，起伏灵活，缓慢有神，穴场左右龙虎砂图净，无尖角、硬直，穴位宜点在中间。

2、压杀

来龙来脉有尖利硬直形块，则穴星脚下亦会有尖嘴，龙虎砂也有尖利直射，宜将穴位往上移，直到看不见这些尖利物为止。穴比杀高，就是将杀压在了下面，故称压杀。

3、闪杀

来龙来脉直射，则山顶会尖利，龙虎砂或左或右会出现尖利凶杀。杀在左，则穴宜靠右；杀在右，则穴宜靠左，此为闪开凶杀也，故称为闪杀。

4、脱杀

来脉来龙急，山势雄峻，穴星也会陡峭脉急，如果四应（青龙白虎玄武朱雀）下聚则穴宜点于下，取地穴，因地穴不怕脉急。

六、绕减定穴法

绕者多之意，减者少之意。饶减就是一边增多、一边减少之义。此穴法专针对左单堤、右单堤而言。

1、左单堤

龙山先到，虎山短缩，龙抱虎。如果有右水过堂后自左而去则合法。缺虎砂，右边有水曲抱可作虎，不能言无虎砂就缺虎，以水为虎也。缺虎砂，右无水曲抱或水不过堂则三房不好。

左单堤有龙砂无虎砂，而右边水来过堂自左去的，穴宜点于右边而向于左，枕虎减龙。

2、右单堤

右边虎砂先到，左边龙砂短缩，虎砂抱龙。如果左边来水抱而后过堂出右边的，则穴点于龙砂而向右。

七、聚散定穴

气聚者吉，气散则凶，故立穴之法，当察其气之聚处葬之。聚散有大势之聚散和穴场之聚散两种。首先要审大势之聚散，然后再审穴场之聚散。

大势之聚散者，在穴场处必然看见①众山团聚；②众水相汇；③罗城（山水合围构成的空间）周密；④局气融结；⑤草木丛生有生气，山峰有空缺即有补缺的（如横龙结穴有鬼砂），地面不陷不跌，此是大势聚散之分辨要点也。有大势之聚，然后寻结穴之处则易如反掌矣。

穴场之聚散者:①观其龙止何脉；②是否开面、开窝或开钳，或垂乳（穴场呈窝、钳、乳状）；③有无毯、唇（毯、唇在下节介绍）；④界水是否分明，小明堂水流有无上分与下合；⑤前有应（朝案龙虎）后有乐（鬼砂）；⑥真气融结；⑦明堂水流交会；⑧四山拥从（护从重重）；⑨下手（水口砂）有力。这是穴场之形势也，九点证明此穴场气聚也。

如果明堂旷阔，而有明堂水聚则无妨，穴星之散聚，尤为要紧，更宜审气脉聚于上，则穴宜高，气脉聚于下，则穴宜低，气脉聚于中，则穴宜居中，气脉聚于左，则穴宜归左，气脉聚于右，则穴亦宜挨右，此均有聚散定穴之妙诀也。

八、向背定穴

向背者山川之性情也。地理与人事一样，有向拱，有背叛，人之性情不一，向背之道可以见之。其背我者，皆有弃厌不顾之状。故审向背的方法有:①朝案与主山宾主相对有情；②龙虎护卫；③四应无他顾外往之态；④水城抱身无斜走（水法呈有情之势）；⑤明堂气归聚，无倾泄之势；⑥毯褥铺展，无陡峻之形，这就是气之融，山水相向之情也。

九、流星定穴诀

流星定穴诀，由杨公在《疑龙经》中首次提出:“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为窝，或险或夷或为掌，历观形穴无不然，大小随形无两样，此是流星定穴法，不肯向人漫空诳。”

这种流星定穴法，首先要认清杨公九星的形状，然后见何星形，即可预知该星下结何形穴，是为流星定穴诀。

凡见贪狼星多结在乳头，巨门或辅星多在窝穴结，禄存结穴钳形，或梳齿穴或犁头穴。文曲星多是掌心或坪里结穴。武曲星多结钳与钗穴。破军多支弋矛结，两旁左右手皆收。辅星多结燕窝灯盏穴，或在低平结鸡窝。而廉贞结穴先化土而结穴。有时剪火开金，取穴，葬正富贵非常，葬错立见祸至。

杨公点穴以九星为重，流星定穴诀，非深人研究不可领会，古人多隐而秘之。流星定穴诀比较复杂，在此仅作简单介绍。

十、物象点穴法

大自然真是鬼斧神工，使山的形状也能千姿百态，有的山成动物形象，有的山成植物形象，有的山成器物形象。因其形象不同而灵气钟聚或发露处也不尽相同，点穴就是要点在灵气钟聚之处，灵气出人之处。

动物形象者，有点穴于眼，有点穴于鼻，有点穴于口，各依神韵姿态而定，不能死守一法。如灵猫捕鼠，如果其目不转睛盯着前方鼠者，则穴点于眼。灵犬奔走，气喘呼呼则穴点于口。饿虎饮泉，穴亦点于口。状若莲花，四山拥护，则穴点在花心。

寻龙点穴全凭目灵心巧，但又需依规依矩，方可万无一失!

贰 证穴法

我们找出穴场的具体位置后，还要找出穴为真穴的证据。这就是证穴。

一、朝案证穴

朝案证穴，就是穴前面远的山叫朝山，近的山叫案山，以朝案的高低定穴高结或低结，以朝案在穴星（穴场）之左或右，就可知、左结穴，或在右结穴。如《撼龙经》云:“ 真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心，朝若高时高处下，朝若低时低处针。”又《指南》云:“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云:“秀应在左穴、居左，秀应在右用右奇。”此皆为朝山定穴的口诀。所以朝山高，高处寻穴，朝山低应在低处寻穴。朝山近则防朝山高压或逼穴，宜在高处穴上聚宜寻天穴。朝山远则气易散，穴必融结于低处或就堂气，或就下砂兜抱处寻地穴。此又是证明朝山决定穴结高低之证，秀丽之山在左，穴结左。秀丽之山在右，则穴宜向右，此都是朝案高低大小或偏于左右而定穴之根据。

然而又有远近之别，外洋远朝之山，虽秀丽，只要面前，则不必拘于对应，合法固然好是全美矣，徒贪远秀，而失坐下的穴场气脉就得不偿失，灾祸连绵。所以朝山证穴，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚对应，亦不失大碍。天造地设，都是近案有情。所谓有情者，求之水城必实，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺隔。如果只贪外洋远峰，则近身必有不合不利之处，因此，宁可取近案，不可贪远峰，欲求真穴，远朝不如近案。

二、明堂证穴

用明堂证穴，就看穴对不对正到穴前的明堂，取得明堂天心十道否?取得明堂天心十道，就是对正明堂，这就是结穴之证。无论落脉斜巧正拙，只要对正明堂，就可看出真的结穴。

所以寻龙之法，先求气脉，点穴之法先定明堂。故穴证明堂堂证案，如果明堂倾泻，不正不聚而倒侧，就是真气不融结，纵有美穴，也应放弃。

明堂分大中小三种:小明堂在穴晕下，立穴最紧要见此小明堂，平正可客人侧卧，则穴真在此，不可左右上下，如误扦则失穴。

中明堂是在龙虎里立穴要相砂水流交会，否则不吉。

大明堂在案山内，立穴要向融聚为真，否则不是点不正穴，就是假穴。因此，明堂定穴的方法，应熟习之。

三、水势证穴

点穴以得水为上，往往人乡未看山先看水，水抱拱何方，就应向该方山上寻穴。因此《葬经》有云:“山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。”“真龙落穴水必聚。”这都是古人都说明真穴必然诸水聚会或绕抱朝人，有此水势穴必在此。所以古人云:“不知水不足以言穴。”因此就要多观水势，找出定穴之证，知水所趋，则知穴之所止。所以登山点穴必要观水势。如果潮源远，则明堂宽，穴宜高结；如水源近，局势顺，则定穴宜低。此皆是水势定穴之大法。

四、乐山证穴

乐山，仅仅是针对横龙人首结穴而言。当直龙人首结穴时，穴星山后之山称为父母山；而横龙人首结穴时，没有父母作靠山来支撑扶持，没有靠山之穴，难以长久。是故横龙人首结穴时，虽无父母之靠，却要有乐山之撑扶，方为吉地。

乐山证穴法如下:乐山在左，穴结左。乐山在右，穴结右。乐山居中穴居中，左右均有乐山，则必结双穴，或结一穴居中。乐山有起峰峦或不起峰峦，或尖或圆或方或长，或高或大。凡是横龙结穴者，乐山要起峰峦，遮住穴后之风吹水劫，不使穴气散失，才是真结。没有乐山，就像没骨凹脑侧脑之穴不吉。

靠近贴穴开面（开面即向两旁伸出并向穴环抱）的乐山，有屏有帐，有华盖、三台、玉枕、帘模，覆钟、顿鼓等形，是乐山最贵者，但乐山不宜高，太高对穴有欺凌逼压欺侮恃势之形，则应避之。亦不可有嵯峨峻山曾之可畏状，才是佳乐。有欺压之可畏乐山，则应避之立穴。如左山压穴则穴居右，如右山压穴则穴居左，前山压穴则穴归后，后山压穴则穴居前，四围山皆均平，穴居中心。切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。

五、鬼星（鬼砂）证穴

横龙落偏抖之穴，穴后必要有鬼星。若非横龙，则其直来撞背，不必论鬼，总之，穴有缺，或如仰瓦，而气不融聚，所以横龙结穴，必须有鬼尾，因横落偏斜之穴，后面无鬼则空住。鬼在彼生，穴在彼处。穴不抱身而散漫者则不结穴。鬼山和乐山很多人是分不清的，但实际上它们是有区别的:鬼山由穴星山余气所生，一般山形较小，多紧贴穴星山。而乐山由其他山所生，体形较高大。

一般横龙结穴，大概使穴场截得鬼住，以收回鬼气为佳。如果立穴稍偏，则鬼夺气而去，是穴不能收，叫做失穴，祸败随至。因此，我们应对鬼细察，鬼高，则穴高；鬼低，则穴低；鬼出于左，则穴居左；鬼出于右，穴居于右；古人说对鬼坐穴，就是以鬼星证穴而已。然而，应留意，鬼不可太长，因为鬼星是从主山中发出，鬼星太长夺我本身真气。

六、龙虎证穴

穴之左右，就是龙虎砂，又叫牛角砂。龙有力则穴倚左，就是左砂有力穴靠左。虎有力则倚右，就是右砂有力，是穴靠右。龙虎低，要避风则穴结低处。龙虎高，忌高压逼穴，穴则应高结。低者就明堂，扦地穴，高者舍明堂，而寻天穴。龙强从龙，虎强从虎，皆是龙虎证穴定穴之方法。

又以逆水砂为标准，龙砂逆水则穴依龙，虎砂逆水则穴依虎，左单堤则穴挨左，右单堤则穴挨右。龙虎同高，则穴亦高；龙虎山低则穴亦低。龙山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，此皆是龙虎证穴之要诀。

如果龙山高而欺穴，宜避其龙而依虎；虎山压冢须避其虎而依龙。无龙无虎者，要水绕抱弯环。无龙要水绕左宫，无虎要水绕右宫。换言之，左边无砂，要有水在左抱；右边无砂，要有水绕右畔，此以水代砂之替而已。

七、护从证穴

护从者，即数重山拱卫着穴星山，如贵人之卫士，官员之护从，不敢远离贵人官员之侧，亦不敢近逼于贵人官员之身。护从于此，拱穴亦于此。不敢远离，不敢反背，这就是缠护之证穴方法。凡是看数重穴星时，应以护从山之长短定穴之真假。如果山短，穴在内；如果山长，山偏，穴亦偏；山尽，穴即止。如图13 -9、13-10所示。

那么怎样决定护从对穴的真假分辨方法呢?就是说护从长，结穴的节数，当在数重护从包裹内，以最内（最靠近穴场）的缠护为标准，以它长短而定，短则短结，长则长结。如图13-11所示。

内护短穴结内，护内，穴始真。

八、毯唇证穴

毯即毡，在太极晕下方，略高于地面的一块地，大者叫毯，小者叫唇，有些大师称之为炉底，或穴托。如前贤刘若谷大师《千金赋》:“山下成炉底，断其有结无差。”就是指唇或毯。凡是真龙结穴，真气过穴位后，必有余气吐露出来而为毯为唇。如名人或总统之演讲台或检阅台，必较平地高一些，铺有毯褥-样。形成一种结穴的气势。毯唇有兜抱真气的作用。有的结穴龙气奇旺，真气喷泄成蟹眼，或下有小山、石苞、甘泉等。