但流连忘返于寺庙建筑浩瀚文化之中，我们惊异地发现，被中国传统民间文化所笃信的风水哲学，在寺庙建筑上却常常失灵，寺庙建筑到底有着怎样的威力，敢于打破风水观念，而能我行我素，依然盛而不衰，威力无穷呢？

今天，我们就以风水极为关注的建筑方位说，侧面探看究竟。

翻阅许多典籍，风水对建筑的方向要求几乎非常苛刻。所谓的风水大师们，基本上都尊崇寺庙建筑坐南朝北要求。

而实际上，中国的寺庙建设从来都是依势而建，不拘执于东、西、南、北、中，一句话总结：随缘！

2021年，一位父亲带着孩子来到杭州萧山凤凰山东岳庙。凤凰山风景如画，是中国现代农民运动的发源地之一，更是浙江红色旅游的所在。

史载东岳庙是凤凰地区最早的寺庙，至今已有800多年历史，据说原来在河边，后易址于凤凰山上，香火反倒更加鼎盛。

这位父亲惊异地发现，与一般庙宇坐北朝南的规制不同，这座寺庙却坐南朝北。

这反倒让庙门突显弘大，远望院内建筑如天宫般气势磅礴。它紧贴山崖，穹顶瓦当层叠有序，屋檐之下雕梁画栋，满眼望去巍峨壮观。

如此器宇轩昂的寺庙建筑为何会选择坐北朝南，逆“风水”而动？

坐北朝南是传统风水学大多数中国建筑的基本规制。有一种观点认为，寺院坐向先后应该：坐北朝南、坐东向西、坐艮向坤、坐巽向乾四种。

但这座寺庙却打破了所有的规制，千百年来依然香火不断。

史料载，东岳庙前身是徽宗庙，庙后有徽宗衣冠冢，是宋高宗为纪念徽宗所建，蒙古入侵而改成东岳庙。当年宋徽、钦二宗被金人掳走，囚禁北国，庙门朝北，即是遥望北国、怀念故主之意。

依此看，宋朝皇帝也从不拘泥所谓规制，颇为“随缘”。

事实上，国内有太多寺庙不拘执于方位了。

以庙宇集中的北京西山为例，随处可见。著名的西山大觉寺即坐西朝东，但丝毫没有影响它享誉全国的地位。

北京静宜园香山寺同样依山而建，坐东朝西，最近在恢复原貌之后，人们发现它仍风彩依然。

罕为人知，乾隆皇帝为了母亲的大寿，在西山所建的坐西朝东的“旭华之阁”，其主殿虽经八国联军的破坏，但至今保持完整，屹立不倒。每每晨曦破晓时，大殿仍金碧辉煌。

更有许多坐东朝西的寺庙。

在天津，紧邻海河，面朝大海，坐西朝东的潮音寺就是一处，至今，殿内仍供奉观音菩萨，每逢诸佛菩萨圣诞日、农历初一、十五或出海打渔时，信众们仍都要来潮音寺祈求出海平安顺利，健康、平安、长寿。

《遗教经》中有言，占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。

《大智度论》进一步指出，比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。

从经典上看，佛教是不主张风水地理等迷信行为的。对于以此维生，更视为释门铁律来禁止，认为这不是正业。

“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。

因此，佛学的主张实际上是让我们从神权迷信中跳脱出来，让思想更加自由，不受羁绊。

佛教寺庙建筑，东、南、西、北各个方位的都有，但千百年来，从来没有影响过它们的宏大与唯美......