天地人，物物一太极，太极回归为一，便是杨公赖公风水的核心命题。

然而，百家争讼，皆不得此核心命题，错位离谱！

千年杨公承传，在千年的历史长河中，一方面，不可避免地有断章取义现象，同时也有个人主观发挥创造的因素；

另一方面，诸贤达勤于无标准之下的“实践”，也积累了丰富的经验。

这个经验价值对于某一个太极领域的理解很有价值，均有对某一太极深入的研究。

因此，写在书上的精华经验固然非常有价值，但地理先生更应当强调个人功夫，更应当倡导的标准化的实践流程。

因为，没有实践的流程，形同虚设。理论再好，实践用不上，地理功夫等于零。

风水经典名著太多，花样名称更多，很多只能误导学者，没有实质的作用。

精通杨公的《天玉经》《奥语》《撼龙经》，已经足够成为一名真正的大师！

门户之争，已属无谓之争，应更严肃面对的是“真功夫”的继承和学习。书上万般抄，实践皆不灵。

笔者认为完成300份十张纸定量定性的“作业”，从实践中消化经文的学习方法，才是最有效的学习方法，透过东家验证，事实胜于一切雄辩。

事实证明，从实践中消化经文的功夫，才称得上是杨公的真传。全面系统的实践分析报告，与东家核对无误，胜过一切假大师的狂言乱语。

笔者经验，诸多名著都只有参考价值，真正最具价值的是“现场”，是堂局。

只有切合实际，对每一个相关连太极进行全面分析，综合而论，获得的吉凶信息才能与东家对上号。

单纯的断词，有时准，有时离题万丈。只有掌握实践中四推的作业流程方法，才是寻找杨公真经的唯一方法。

纵观浮在世上的各大名师，都有其过人之处，要一步到位，或全部传授给你，以笔者拜师的经历，事实上都不可能，也没必要走弯路，故笔者本着求真务实的学习态度，直面问题所在，验对东家，考证杨公赖公学说，承传风水的正确方法。

例如，某个穴座是木星定位，那么挖开穴土应该是青色的，然而挖开后却发现是黑与青的泥石。

这是否说明名师目力也会失误？原来这个穴座是水来生木，因此挖开穴土是黑与青的泥石为多。

如果结果不对，还是目力有误！只有反复多次在山上研究，目力才能到位。木性直，当出文才，验之东家，一半对，一半不同，为什么？

又要从堂局找原因，各太极五行综合得出的结论，才是最确切的。

明白了这一点，就会明白名家之言只能参考，必须结合实践，没有堂局作基础，风水就会“悬空空中”。

在实践中，要获得堪舆的平行结论，就要从杨公经文《天玉经》下功夫，按程序，按流程，一环扣一环，每个环节分析，得出综合结论。

这是科学的研究方法，从实践中消化经文，加深理解最有效的方法。

300份资料，第一次实践，都要求考试一样认真，允许开卷，允许找资料，允许讨论，不懂就问老地师。

事实上，老地师只有答案，系统的理论还是自己要从经文中找出来。

笔者的学习方法，可能比较辛苦，但是这样一步一步随诸名师，老地师验证过来，扎扎实实做学问，可以养成良好的文案作业习惯。

至今，一个堂局分析（约2个小时）下来，全面系统的以来龙、穴场、穴土颜色、五星定位、来水、出口、合库、合生成，180年地运，某年某月，某个支点吉凶信息，一目了然，形成十张纸的标准化文字分析报告，不须打草稿，一气呵成，东家验证，大吉大凶，铁断无误。180年历历在目，直断某年某月吉凶信息。

坦率地讲，刚开始也是文不对题，金木水火土，相生相克，引经据典，得出的结果与东家一验，有时也不对，这就是“书呆子”死搬硬套！

因为堂气的金木水火土与理论的金木水火土还不能一致，书上的五行是无效的，八卦只空卦。

因此，笔者深有体会地说：“《宅断》只有仲山亲临现场的断语是对的，沈氏诸名家只是纸上谈兵。”

只有找到支点，定位清楚，主次分清，以堂局五行合卦气、五行综合分析得出的结论，才能与东家确认的事实相符合。

对初学者而言，东家请上门服务的实践机会是有限的。而对古坟核对的真功夫是惊人的，有时一个村都会围上来，这时就是体现你作业水平的时候了！

通常真龙大地很少，80%穴场都是不符合要求的，要养成“七分言吉，三分言凶”的文案作业习惯，东家才会接受。在考核中，尽可能找一些特殊的案例进行实践。

这个学习的过程是辛苦、乏味的，最好多拜几个师傅。事实证明，再有实力的宗师，都经不起这样求真的质疑。

因为风水太极所含的太极点很多，当今没有一位宗师具备如此综合的全能知识！但笔者坚持求真治学，直逼原真，坚信这种学习方法最具杀伤力，最有效，最实用。

任取一个穴场，看泥土是什么颜色，以观察验证目力的金、木、水、火、土五星定位准确与否？

任取一个山峰，判断损丁与出贵的情况，与东家验证；任取一个水口，推演财源的吉凶信息。

“八国城门锁正气”，任何一个相对突出的支点，都将会对穴场吉凶信息产生影响，这是杨公风水的核心理论！

但从大凶大吉处落笔，固然铁断无误，然学必当如此，方合杨公风水理论。

千年杨公，谁对谁错，无法定论，唯有以经文结合实践，参考诸家所论，合则取用，不合则去除。

不问名师、大师，直入穴场，不用江湖术语东弯西套。

以文字作业形式，有形、有理、有据，分析结论。丁、财、贵、寿，为什么？支点在哪里？依据在哪里？

只有依理推断的结论与东家核实相符，才是真功夫！

笔者将自己断验的流程与各位交流，要求用文字作业，以实践完成300份，纪录分析。

坚决反对江湖术语，模棱两可！力求一针见血，求真务实，因为真玄空的理论是经得起验证的。

先看来龙。关于龙的学习，千里来龙，百里来龙，十里来龙，穿珠脱脉，另起星辰，活龙死龙，过脉支龙，十八王爷一太子，圣祖山，父母山，胎息山，山龙，平洋龙，只有在实践中才有真切的描述。书上全是用典型，理想的字眼进行描述，与实际相距十万八千里。

用书上的断语，十言九错！七十二喝形，只有在实地才能发现真形真地，一百个中最多只有二、三个，其余的则是普通之龙。

五星形体，来龙变化，古坟十家有九家不对，证于穴场土考证。青赤黄白黑，个中变化，只有在实践中质疑，考证目力，才是从经验中得来。

每一个穴场的来龙，查找资料，引经据典，给以最恰当的描述，才能入木三分。

再看水法。“山管人丁水管财”，八方来水，内中外三阳水，千差万别，迎抱曲聚不同，如何切合实际地描述？

只有亲临实地，引经据典，查找名著，才能写出合情的水法状况；只有准确的描述，才能分析出古人所论的各条吉凶信息。

以文字列于旁边，用卦气、五行推演最后的结论。这个过程我认为是学习理论最实际的方法。

再看案朝与八方山峰。“江南龙来江北望”，望什么？什么山形，出什么人？

取贵比象，笔架山、旗鼓、印授、星体、五子登科，需结合堂局的实际支点，引经据典，加以消化。

当一个笔架山透过十次以上引经据典的抄写学习，就会有到的印象，唯有扎实地学习才会有结果。

没有认真反复的多次重复，与脉法之“心中了了，指下难明”无异。

笔者当初是为了证明有水平，让东家信服，但反过来讲，这个学习方法很有用。

    再看八方水形美丑。“八字能花一字煞，元辰流出主见败，前水朝东又摆头，淫邪凶恶不知羞。”

八方山情，特殊处做下纪录，查找文献，将千年诸家之描述，化为己有，服务于一太极，然后全面分析。

穴场、水口、向峰、左右砂直反脊逆顺，古人尽有贴切的描述。

再提炼特殊的一二三支点、或六七八支点，写下山情吉凶的信息结论，与罗盘理合参，得出最后的结论。

再看立向。“三字真假在其中”，以确认本库八山，解卦神所指，合库的支点，不合库的支点。

水口支点出库，肯定破财不知因；旺星到，雪中送炭；卦爻合十交通，有人帮。一环一环往下推。

合库是第一步，“要求富贵三般卦，出卦家贫穷”。

杨公玄空是多太极合一而论，挨星仅是一个太极，沈氏玄空理解为全部，肯定不对！

出库是用八卦合参的重要指标，三合派的虽然没有运星相参，但水口与穴坐是本库合卦，合杨公三般卦，故有很好的卦气。

凡自库、兼库、出库以上面形气为支点，进行吉凶定位。

在三般卦这一个层次，决定吉凶，不代表最后的吉凶。

每一个环节都是凶，铁定大凶必祸，最后的陈述报告，断语就可以下得铁硬。杨公玄空条理清晰，很具体，可操作。

再看卦神及本库八山卦神。确认支点是正神还是煞神，通过形气的综合分析，得出的支点是合用罗盘的连接点。

没有形气的分析，没有连接支点，罗盘理气无法落实，这一点一定要明确！形气功夫错了，罗盘也会跟着错。

不突出口支点，就很难断得诀！罗盘理气以形气的一二三，七八九支点往下推，一目了然。

八山64卦神与384爻神的正神、照神定位，为下一步推凶推吉原因提供依据。

卦神的运用有二个功能：

一是将支点转化为罗盘理气的具体操作步骤，

二是杨公风水以形气转为卦气的关键转折点。

未得杨公玄空真传，遍观群经，未见一本书写明个中奥妙。没有从实践中回头消化经文，没有用文字作业的习惯，也不会察觉其中三味。

观当今许多玄空大师，动不动就用八宫运星加紫白合推，固然没错！

他们长期的实践，已完成了前面的很多环节。

但遗憾是，有些“大师”根本就没有明白前面的环节，包括一代玄空大师章仲山、沈氏、谈养吾等。

因此，他们的承传者，能悟出个中三味者，又有几人？

再看向上挨星消峰口诀和挨星纳水口诀，推断八方支点本库、借库、出库、正神、煞神的吉凶信息，皆以卦神化数而推演玄空真五行，皆以卦中取数，卦以支点来推演八方五行流通信息。

得出山、水吉凶信息纪录。

再看座上卦爻与支点爻神合十合生成情况，决定三般卦气的流通否？决定上面吉凶信息的程度，有救无救？均一一详细纪录。

再看挨星九宫归一太极。是否零正颠倒，是否反吟伏吟，是否入囚？

事实上，这与前面是同步进行的，是一个重新评估的过程。无论支点信息如何，回归一太极、大五行流通分析，这一过程又要与前面的支点合一而论。

最让人容易走错玄空八宫断法之门径是勿视了龙与坐穴的核心动力。

单纯从向上旺星去看，“向首一星灾福柄”，这没有错，但还要看向星在八宫何宫起作用，更要看八方支点的情况。

又要看丁、财、运星落何宫的情况。如果没有良师指点，没有在实践中验证，单纯用五行生克推来推去，死背《玄空秘旨》断语是不会应验的！

没有扎扎实实完成300份有质量的考核文笔作业，没有自己真切的体悟与东家核对成功的果实，玄空永远停留在空中。

最后用紫白诀收功。“但看太岁是何神，立地见分明。”五黄、太岁、三白推出某年、某月、某肖的吉凶信息报告，让东家大叹神奇。确认无误，自己也欢天喜地。

如果你要成为“地仙”。就再用煞神、正神合六爻测测出事的是什么原因。此非玄空，服务于玄空。

八卦只有一卦通，断验准确、寻龙点穴和作风水是三个不同的科目，功夫的环节不同。

玄空有秘诀，秘诀是指明学习的方向，真诀是自己下功夫，在实践中成长。如果没有良师引导，口授心传，要入上乘实在太难！

书上写得再好，回到实际难以下手。笔者敬仰赣州各堪舆祖师爷，从小生长在风水世家的环境中，耳闻目览，又有诸多宗师指点，又是真传，又有秘诀。

局外人要得真功，须加倍努力，用最笨的方法，去寻找真诀，就是从实践中，质疑老宗师，为什么？

验证东家，一条一条，一项一项，点点滴滴加以累积，去消化经文。

因此，笔者倡导用“文字作业习惯”的学习方法，从实践中消化经文，从案例中学习理论，从质疑中求正学向，从东家结果中验证玄空。

要求300份，每份10张纸，从量中求质，扎扎实实进行，必有结果。

“纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。”地师以状元之才，上通天文，下通地理，中通人事，是先生，倍受他人尊敬！

今伪法横行，以致素质高低不一，既无考核标准，又无真传。

继承与学习的方法，不从实践中质疑，不从实践中求教，何以验证玄空？百家之论，殊属多余。

一物一天地，一物一太极，太极回归一，本此杨公玄空核心命题，勤研深究，以杨公《天玉经》、《奥语》、《撼龙经》为指导纲要，直追杨、廖诸公玄空大五行构建思路，诸家某一物太极有独创者，取而用之，然断不可死于句下。

物物有阴阳，从五行八卦河洛之数，一二三中各自推演出结论，与大五行重新相合，阴阳五行八卦河洛之数，吉凶必浮出水面。

杨公玄空挨星、三般卦、城门、零正，一物是一物，分而推演，合而共参，山自管山，水自管水，龙自管龙，回风煞自管回风煞，内中卦三阳各自有出库，合库三支点，太极在中，八方山下纵横。明得九宫万能图，即明《天玉经》；明得罗盘，即明内堂堂局。

龙砂穴水细推，得出支点，一二三或七八九。形气变卦理，用卦神定支点。

以卦神取数，数分一二三功能不同，用于消峰，用于纳水，用于移龙，用于合十，用于推原因。得出吉凶信息同九宫挨星合参。

本库下卦，出库替卦，明零正，伏吟反吟，地运入囚，丁财运盘合宫盘，推一百八十年支点信息，太岁紫白，生肖逐年细推，才是杨公玄空真旨！

然紫白口诀不真，年月此不准。今诸书所载方法，读者验后自知有误。

替卦方法全然有误。纳水口诀，挨星消峰口诀，不得真诀，断必不准。

玄空风水学习方法必须从实践中来。各伪学以偏概全，已大失杨公核心命题！

沈氏飞星，过路阴阳，一言运星，一言零正，这种断章取义的思维方式，不能掌握杨公玄空的精髓。

三合、八宅、天心正运、玄空大卦，全是不得命题的作业，以严重欠缺核心命题的思维方式去实践风水，这是风水作业教育急待解决的问题。

没有明确“太极回归为一”的杨公学说精髓，是千年风水诉讼的根本问题所在！任何一派在某一太极领域，都有其一、二独到之处。

然而，中国大唐制造的杨公风水学术，后继乏人，绝非危言耸听，而是严酷的事实！

发掘赣南老宗师的经验，是当代人的责任和使命。笔者考证，赣南老宗师的堪舆功夫，在目前行业拥有无可替代位置。

在实践中的诸多环节，没有老宗师的指点口授，仍然困难重重。“包教包会，一教就会”，鬼话连篇！

笔者研习三十多年，自问阅古通今，求真务实，仍有无数的问题、诸多的太极不得正解，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。