【特起星辰者】

特起星辰者，取其无所附丽。

其一、不因大龙行度，顾盼护卫；

其二、不是别龙随送，贵人搭带分脚；

其三、要定五星形象分晓。

皆非特起——

或因大龙身上星辰，及别龙傍立贵人；

或是仓库屏幛，倚靠附搭；

或五星形象，似是而非；

或三三五五簇排森耸；

或纵不成行，横不成列，乱出林立，而又不从中一峰出，则非特起星辰也。

固有祖宗星辰虽好，却于变换去后，星辰杂乱，头面破碎，或传出偏枯，不作穿心，一向斜出，此去作穴，亦且无用。譬犹人家，祖宗、父母俱好，乃出不肖儿孙，破家荡产，真是禀受天地乖戾之气，生此等才质，非意料所可必，亦付之无可奈何耳!关注公众号：赖布衣文化甲、赖布衣文化乙、赖布衣文化丙

名为特起——

三五成行列者，不在挨排之例，只取中心正出者为是。

形穴不可专泥龙虎、真乳。故云：亦有清奇玄怪，必先定为何等形象？然后因形而取穴，则万不失一。假如识是狮、象、龙、虎、牛、马等形，即分眠、食、坐、立，乳头、上、下，乃于情紧处取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻乳腹；爪脚；各随本情紧要中取之。但狮不下耳，象不下脚，龙不下胁，虎不下额，牛不下脚，马不下鬣，狗不下口，羊不下膝，兔不下气，鹿不下蹄，驼不下腹，麟不下吻，凤不下胲，猫不下鼻，蛇不下腰，龟不下颈，鳖不下壳，鱼不下头，虾不下尾，蟹不下螫；其地，向背、堂局，取之可也。

【定穴之法】

其一、是本情紧处；

其二、是收拾堂局；

其三、是取用朝应；

其四、要识避就；

其五、是看龙气所在。

不必泥正接龙脉也。故经云：“有形有象有应星，却就本形寻穴所。”是矣!

人形分背面，坐卧，侧正，醉舞之异；男不下阴，女不下乳；背面无穴，则形多下坐卧。

坐卧——多下跌踞处，及脐腹、气海等穴。

侧形——多下手掌曲池，及膝脘等穴。

正形——多下胸脘、脐眼等穴。

醉舞——多下心胸、怀胁等穴。

既分背面，又分男女；夫，山形漫然，安知其男女邪？于好乐、应星，即见是男是女；

如好乐有基琴、书剑、圭璧、尊垒、钓竿、旗盖、鞍马、帽笏等，皆男也。

女看钗梳、镜尺、妆台、帘帽、衣物、辇轿、鸾凤等，皆女也。

识认男女既真，然后依法为之，回避致命禁穴，仍取堂局朝应停当，迁点必无毫厘之差。

龙虎低、昂，前山高、下，即是高、低取穴之法，而在左、在口，则又全在大情紧要中测之。

兽形——则分行走、上下、出入、来去、卧乳、伏降、斗睡、饱食之异；亦当先看背面，背向无穴，惟于面向取之。

睡卧、奔走——多下鼻息、气堂等穴。盖，走与卧，当于气盛处取之。

上下、来去、出入——却看先后，大情在前，则取眼目、山根、须角、鼻观等穴；大情在后，则取后腿、腹下、气堂、峰颖、秋千等穴。

行、乳——多在眼目，而乳或专在乳。

降、斗——多在眼前、角心、山根、与爪等穴。

伏、卧、饱、食——多在鼻观、口舌。

更于龙、虎、狮子三形，亦有大情，不在本身珠、球索者，又不当拘执，恐反差真的之穴也。

禽鸟形则分飞翔、饮啄、浴抱、舞斗、理翅、翘足之异。此只当先看飞立之势，趋上水、下水，为之取用。

翔飞、舞斗——多下翅者。

饮啄——多下眼、喙间。

下翅稍者——是取堂局，上水、下水，盘托大情而迁之。

抱形——多取腹、取卵；卵当取靥。惟项下一穴，不可下也。

蛇形——共有七寸、气堂，余不可下，多发瘟疾；凿王字者，多损蛇；入穴或上山，反后下尾；舌与气，不可下；至如腰腹上下来去，皆不可下。

蜈蚣，蜘蛛，蛱蝶形——只有一穴在口中，余皆无穴可下；然些二形，地名小狭。  

蜈蚣形必高大，尽可作用，亦不可造亭宇、庵舍，只宜结砌坟墓；蜘蛛微有毒，蛱蝶无毒，而形之小，与蜘蛛同。故口中不宜凿，只可开穴，粗纳半之柩，其一半，以土石培砌，接气脉可矣。

鱼——看上下水如何？腮及后孔是穴，或下尾、下髯鬣，又各有取用。鱼与纲、獭常相应。若穴下网，则下百袋及网坠。獭则爪下、嘴、耳。出水鱼，     引子鱼，或下尾。亦观情势如何也。

蟹形——下左右眼，及筐靥。如捕鱼之蟹，间有下螫者，然如此亦甚少。虾形左右眼，或臆，或后孔。似鱼，而有针曜，及有足者为虾。无针、无足者为鱼。主有鱼形，及螺蚌、网罟为应，然却须辨生死。死者，断不足用；赤石，为死。土石之白者，为生也。螺形则有行食、出壳、藏壳之异。故穴亦有靥、有头、及有顾壳之别。

龟鳖——各下左右肩。有应星，而阔扁者，为鳖。有蛇，及土星真武，或龟子，高而圆长者，为龟。龟应不专一物，而鳖应必须有星。盖，天文鳖星，居天河之下，箕斗之间，自有乐星在其旁，故地下之形，即天上之星，必有应星，如天文，而后为真鳖形。

龟、鳖皆有引子，而鳖有抱卵形，鳖卵必别聚一处，此又物理也。鳖皆影抱，身在水涯，而卵居岸上泥土中，必不同在一所。故一、二在前之左右者，应星也。或三、或五，在侧与后，而又聚集者，抱卵也。卵高鳖低，不害，为形之真。

龟鳖间有浮水、没泥之异；浮者，在水中，露背脑而已，不见其脚。没者，惟有背露，头脚皆不见，或见，亦必隔越泥水，见于他所也。浮、没之形，惟皆可下，而不可凿。安柩其上，以土培之，则善。凿之，则其形死矣，故不利焉。

花形惟花心。木形当下嫩稍，及开花结秀处可下。

金玉宝器取用不同。

金器——向前者，必当于乡处取用，故在弦上。

王器——攻之易瑕而碎，故在里中取用，不损玉也。

执器——在手者，以有柄与耳花靥。

然，亦有不在柄者；如玉瓒，或当在口中盛酒水处，不可执泥。

樽罂，当用刀剑或在手执处，或在快利处，或取缨眼下之。如马刀，亦有缨眼也。

带、几、虹三形相类，皆以应星辨之。

带之应——鱼袋及靴幞、圭筋、晒袍之类；不然，亦必有贵人当之。

几之应——如意、裀褥、胡椅、坐佛、贵人、拜山之类；不然，樽俎、屏风、琴基副之。

虹之应——飞瀑、湖潭、祥云、走电之类；不然，即有雨洒之点应；小注、小堆阜无数是也。

观其应，而知其形，知其形，而得其穴。带取胯，与鱼袋处下之。

几取立脚、中腰等处下之。虹取饮水处下之；亘天之虹，只取当面正处下之。然，亦自有首尾可辨，大率向水处是首也。

幡旗之形多于闪动处。旗在中股，而旗在花心最的处，或下七星处，点亦是穴，又须看朝应如何。

钗形取穴最不一——或取钗头油腻处；或取一股，或取断处，或因斜郭(垂下貌)之势，以向取之；先看本身情势，次取朝应，次取堂局，而后可定也。

管形——与针枪相似，亦以应星辨之。簪之应，有镜台、美女、妆台之类。针之应，有丝线、珠颗之类。枪之应，有虎豹、犀象、将军、武公、旗鼓之类。

又，形之大小，各自不同；

玉簪形——取花头，及尖杪。表口之中腰，是软处，及用之则藏，舍之乃见，故不可下。

针形——横鼻，直取尖下之。枪形：只下缨眼；而直者，亦下两锋。

钗铛——皆下中心，花点之穴。

求与杖相对，有求必有杖，有杖必有求。如意须下意头，手执处不可下。

琴下大徽。无微，下用指弹处。各观其融会所在。

笛形下大孔吹处。

琵琶——下揆处。无容迁变也。

月形有满月、缺月之异；满月下弦，缺月下魄、下角。

流星下星宝处，不下流焰。七星下斗，或斗中平地，有穴处或于星点取之，或大或小，或从小取大，或星点回环，只取中心正者下之。

禽宿之论盖，天有此星，地有此形，星既著于天，形则可用于地。非如其他，泛然论形穴之比。

注：此指地形对应天上二十八宿星座而言，须精研天文学。

【登山之法】

先从祖龙分定技数，仍登最高峰，领望龙势。

凡委蛇起伏者，活龙也，前去必作真穴。生硬连平者，双龙也，前去只为缠护，亦不作朝应。

天地融会，朝应之龙，亦活泼泼地，故人多误于朝应处取穴，以龙好故也。

穴法尤难于龙法，古人所谓：“十年求地，三年定穴。十年停棺，三年改葬。”此言地之难得，而穴之尤难决也。

【取穴之法】

有四：

一以龙脉入处取之。若龙穴广邈，朝应俱善，水城皆顺，向家皆利，则以龙脉取之。若穴形平缓，朝应散乱，水城横过，向家旨似，则亦以龙脉取之。

二以朝应取穴。若穴有三、四，并头而出。水有数泥龙脉，当于朝应处取之。

三以收拾左右手取穴。若主峰不正，龙脉相枚，奔进而来。左胁观之，自有龙虎，右胁观之，亦有龙虎。如此，则不必物类背，而左右停匀处有穴，则当以收拾左右手取用之。

四以收拾堂局取穴。若龙脉斜人，龙虎不停，乳头不端，坡牵(一丫，人脉剌穴)难定，以大势正堂局取之。

故，古人定穴，或似偏斜，或似脱脉，或似顺水，或似暴露；皆有所以，见先贤踪迹，不可轻忽，且点对前作四者之说，必有取焉。此触类而长之义也。

【取形之法】

清瘦高平者，为禽形；

雄勇肥阔者，为兽形；

高俊雄伟者，为人形；

小巧修长、方圆偏窄、诡怪奇异者，为器之形；

得形而后取穴，失之鲜矣!

狮子以求证之。故见其形：凡面平而方者，狮子也。他兽，面不平、不方。辨形者，以此为诀。乃狮子必带求，尾、头大，身小，前重后轻，前昂后，有回转戏球之势，此狮子之情也。凡伏狮、卧狮，则多取鼻观，或主字，如戏狮、引子狮、戏球狮、伏虎狮，多取穴于眼。盖，精神在眼，以其顾盼取之。

狮形面方而平。然，狮之形，虽斜头、衔脚、舐尾，不一而足。故狮形有头面不露，只如平坡者，两足踞前，如龙虎环卫，而中无乳，又不为钳；有平面如削，而低陷如龙虎之间者；陷，非坑陷之谓，比左右之山特深而平，不隆然而起耳。

如有球、有带、有尾、有对戏之狮，则为狮形无疑。至如虎、豹、蛟、龙牛、马、犀、象、麒麟、骆驼之属，则头不可以缩论，必头脑分明，而后可为此形，无头脑、面目，则不可妄名也。狮形难识，而取用独异于他兽。得物之情，则得地之形矣。

带球者为狮，无球者为虎。虎形面圆而凹，势雄而慑人，虽颓然，而山也，自有等精神气焰，见者，自怀长心，此真虎形也。若视之无威，履之不慑，则非牛即犊。然，亦于应星精详之；虎之应有狮、有羊、有堆肉、有拖枪、伏弩、暗箭、弧失、奔狼、雄雌、虎儿等，是也。否则，他兽也。

虎之形惟鼻、眼、爪是穴，取用各不同耳。不惟降狮(按：指猛虎降狮形)，若伏、卧等形，眼、鼻单下，亦须通变，下额穴也。爪穴，如引儿等，亦可下，不独捕捉之形取之。达者自通变之耳。

龙形其貌多岩岳。有山根、升腾之龙，必有松髯。龙无髯，则无力。

关节亦长，此真龙形也。其应则雷电、祥云、日月、云梯、飞雨、湖潭等类应之，有云雷则升。

按：若日月为前案，为啸天龙，因日月现则无云雨也。

平田之龙最为难得，亦最不宜轻用。须有真脉过度，雨水界割，而后为正龙。否则，游魂漏魄之龙耳!大抵真脉，验“高一寸为山，低一寸为水"。而界割曰龙，却须溪港沟洫之水，方是真的。然，有一种平洋之龙，真脉过度，沟洫所不能断也，盖，以人力开凿，通水灌溉，故龙脉过处，自有脉线踪迹可观，无容湮没。但，平原龙与山乡龙异，平原之地，龙行地中，故掘凿不断。山乡之龙，浮出地面，故亦畏伤败，若掘凿不深，又有石骨在下者，无害也。所以，大崩洪去处皆有石骨!经中所谓“桥沉水底千年在”是也。桥者，龙脉度水之骨也。千年者，石也。如此，则虽经掘凿伤败，水流不断矣。

风形多贵，以带尖曜故也。然，穴最难下，常以毫厘丈尺之差，而有贵贱之异。故识穴不真，不若不下，恐误人耳!大抵风之形，有以金龙、玉架、方龙、百禽、旌幢奇花、梧竹、殿阁等应之。其形体，则展转清瘦，翔集顾盼，多从高冈而落，此则凤之形也。其取用，则翅肩、翅稍、冠喙、眼凤不下赅项。审此，则得凤之形，知凤之情。穴则于朝应上取之，情势紧重处取之，万不失一也。

鹅、雁、鹤相类。肥而长者，鹅也；肥而短者，雁也；清瘦而高者，鹤也；如此，则三者之形分矣。

鹅之应：卵、谷、粟、草、池塘、湖港也。形清瘦，带火焰，其应：仙人、贵人、祥云、日月、药寮、龟鹿、芝草等类。其穴：则眼鼻、喙嘴、翅膀等下之。鹤不可下类项，此穴(按：此指飞鹤饮水形)在鼻；以饮水，取气盛处耳。

牛之力在峰颖，故下此穴。(按：此指出田牛形，下峰颖.顶堆穴，以出田之情取之。)

牛之应，犁鞭、秦轭、浆塘、草池、平野、牧奴等取之。穴则有鼻眼、峰堆、蹄角、耳腹之类，看取应如何？

牛旋转，在车后，穴下车心，转轴处。若金牛牵车，则又当以车轭取之，而下峰颖穴也。

公牛出栏必昂头、舒气、舐鼻，故取鼻穴。若门牛形，则又当以斗处取，而下角心穴也。又有寒牛出栏形，下鼻准穴，而以向日之情。(以太阳为案取者：又有食草牛，而扦鼻穴，以食情取之者：又有食草牛，以转草之处取之，而扦颔穴者；亦有卧牛，间下颌穴，而并以回草之情取之者；此之权变，略同而异，随人自详加斟酌耳!)

象之力本在鼻，况卷湖之象，尤宜取鼻。亦有用牙关者，顾朝应之山、

委蛇之水，倚靠之峰何如耳？

大抵地之得形真者，骨脉与所象之物同。故取穴者，惟以物理取之；如兽，三胛缝，受穴之所也。庖丁解牛，芒刃不损，随其脉理而已。故缝为理脉之所在。胛骨之上，则刀刃所不能人，故不受穴。兽形多取用不同，如狗，惟有眠狗一形，亦只有前后胛缝可下，若非胛缝去处，其余断不可下矣。蛇之术，制其七寸之颔，则头不能回转伤人，故穴取之。

蛇之形，委蛇曲折，头尾皆活，望之如生蛇之蠕动，此蛇之形也。蛇之应有龟蛤、罗汉、真武、卵子、穿水、入草之类是也。穴则七寸、气堂、王字。蛇不下气与舌，下腰，则发瘟。

入穴蛇、上山蛇，间下尾穴，然除是用端的，山水融会，四维不缺，六道有情，而后可下，否则，履蛇尾而遭噬，非徒无益。

王字，少有下者，惟直出之蛇，不得已而用之，但下王字蛇者，多死，葬后有祸、发迟。若穴不是，则不发。

故虽则出穴蛇，识者多从偏傍取气堂穴，不取欲正，取王字耳。

按：蛇形与带形、虹形相彷佛；带形之体宽广而大，屈而不褶。虹形之体，长而圆齐，首尾同大。若长而曲文曲而匀、首尾同大者，为几形。逶迤生活，有须髯、有手脚，为龙形。此是形之当明辨者，以应案分别，则更清楚。

之形有上水、下水、引子、出水、作浪、戏浪、化龙等名。

其应则罟网、湖潭、溪港、渔翁、钓钩、轮钓丝、獭蜃、蛟龙、鹳鹭、鱼儿、筛药等类。

其穴则腮、尾、后孔，三要处而已。

间有下鬓鬣者，然甚少，盖，卷鬣非取气之所，出水鱼，间有下水花者，然多令人家夭丧绝嗣，盖，水花本取其气之所吹然，花泡本非坚凝之物，随起随灭，故能出人不寿，宗祀绝灭，不宜轻下!虾蟹二形皆微物也，水族之大，莫如鱼形。品类不一，而穴亦随时取之。虾与蟹，水族之至微，而形穴亦不同。蟹之形：有上水、下水、人泥、雌雄、捕鱼、侧身、正面等形；其应：则鱼水、网罟、湖潭、溪港等类；其穴：则左右眼、承筐，或于螫取之。

虾之形：则有横竖正曲身、浮水、入水、行沙、死生等名；其应：鱼螺、蚌鹞、蛟龙、湖潭、溪沙等类；其穴：则左右眼、臆后孔等处取之。

虾之变：多出金火，木土不变，或以水而生金，则亦变。盖，虾无有不带曜者。金、火曜，皆石。水曜，则浪而已。尖射之气，故水必生金，而后有虾也。

金钗之形不一：或横、或竖、或处匣内、或为挂壁、或为斜郭、折股之类。其应：则皆须美女、妆台、宝镜、牙梳、牙篦、帘梳、王帘、宝匣之类。穴则各随所取应下之。

金钗之形不一，亦最为难下。此形常峻，又多病于元辰水长，差之毫厘，贫绝立应。惟其峻，故易倾泻，所以不聚财而多贫；惟其峻，故下低平穴，所以深冷而多绝。惟其元展长，故水难出，而不旺子孙。若钗势平者，庶几焉。然，少有不峻者，故曰最为难下。

如意一形，分晓易见，不必待证。其应：则贵人、佛像、几座、床案、拜舞之山之类。其穴：则惟头可下，不问横、竖，理势然也。

几与带之形何以异？盖，带则长而微直，几曲而差短；带有鱼胯，而几有三足，若无鱼、无足，只以长、短、曲、直决之。又，直长者为虹而似带。尾尖如蛇而似几。故带以鱼与胯为定式，几以鼎足处为定式，无者，以应星决之。带之应：贵人、圭筋、帘幕、席帽、晒抱之类。几之应：天尊、佛像、贵人、尘尾、如意、瓶盏、屏椅、王座、宝盖之类。各有差别也。

螺之形有行、闭之异。其应：则有螺子、池塘、湖田、港、浮渚、鱼虾水族之类。其穴：下靥、及蜒妯头等处。

鳖之形，扁而圆，不如龟高而长。鳖之形，四围皆裙，无高坎墙壁；龟之形，有坎而无裙。鳖之形，必有应星图石，龟之形无之，故其应，有圆石、小堆、阜子、卵、小鱼鳅、池潭、岩崖等类。其穴，则惟左右肩，他无可下。

凡花之形，尖秀开萼，重重护托，花心端正，左右齐整，此穴形也。其应：则玉栏、俎豆、几案、杯盘、樽异、楼台、殿阁、贵人、美女之类。其穴：则唯有花心可下，无下枝叶者。不利见火星，宜水、土、木三者，而金又次之。盖，火能损花，而不假火以成就。如金见火，则有(炼成器之喜。土见火，则有蕴崇生益之助。木见火，则长。花木之性也。花见金，则犹有剃削、羡条、销凿、蠹蚀之用。木见火，则有焦枯、焚炙之害。惟水滋而土培，与之相宜也。糸针之形，与枪形相类，而所应不同，大小可别。针之应，珠与线、美女、磁石之类。穴则惟尖颖、横直取之。但针形既小，取穴宜浅，不宜深开，基宜狭，不宜润。若地形窄甚，不必开基，亦可也。切不可作亭、庵之属。琴之形似纤而小。但其应不同一琴之应：仙人、几案、瓶注、金杯、笛、仙掌之类。穴则惟徽可下，无微，则于弹处取之。

夫，船与搓、缂，皆水中乘载之物也。其体相类，而取形则殊。形既殊，则穴亦异矣!船之形：首尾尖圆，而面平，或为平夷之山，而出坡乳铁串。坐，各以上下水紧处取之。或以朝应、龙脉证之。其应，则牙樯、锦帆、浮篙、尽鼓、铁木之类。其穴，则樯眼、火仓、拖楼、鼓    

纤之形，方长广润，必平田草坪，无以山为缂者。其应，则铁柱、铁木、招竿、小阵、浮木等类。其穴，则木眼、缆结、纤心、浪台心。各以紧处取之。搓之形：有丫枚、枝干，多平冈矮山，在田则非是。其应：则天何、牛女、仙人、书卷、湖潭、河海之类，或泛然星斗之象为应。其穴：则惟平窠可坐之处；搓下干，不可下技，下校则覆故也。

金盆形地在在有之，皆以四围尽高，水无出处，四时不涸，然后为吉。如池中之水，春涨、夏涸，或两溢晴乾，则为不吉。惟既葬之后，却贵乎缩，若既葬之后，水不涸，则是迁穴未正也。

按：出活泉的穴地有很多种，若葬著正穴后，泉水即涸，笔者曾杼点数处穴地.确实有此情形。

将军按剑形主山或峻，不可下。故下剑锋。将军之应，马舆、马台、马盖、剑枪、刀弓、箭弹、兜銮、旗鼓、俘囚、兵之类，穴则以人物之法取之。此下剑者，剑与人相联属，气脉不断，故剑可下；若剑别在一处，脉从他处而来，不承龙气，则不可下。盖专在龙真而后穴正，剑从别脉来，则是他技龙气，是非真龙矣!不可以此为格，误迁穴也？

按：将军为王的穴地，剑要与将军相联，不可分开，才能点穴于剑上，气脉才能贯通流注，但此种点法，是“去峻就平”的作法，是奇怪的穴。若其地融结刃剑等形，则以融结之地的本性为，王情理各不相伴，不可一概而论。