十个骑龙九个假，做中真穴定发家

作者：于都杨公风水21-08-21 12:39:38

十个骑龙九个假，做中真穴定发家

世人皆爱骑龙穴，盖因发福绵长，开基成祖，后裔可成这世界上一等级人上人者，皆出于骑龙穴也，但，人常曰“十个骑龙九个假”。今年正月我到广东为福东造福，一面山上尽见众多骑龙坟，但几乎没有一穴做中的，有落在淋头水处的，有自以为是倒骑龙的，详情见下帖：

穴有两仪曰阴与阳，阴阳交媾穴是化生，孕育。穴分四象，窝钳乳突，其精乃是罗纹，土缩。穴之贵贱在龙，穴之真假也在龙，更在入首。在星辰变化，世之论风水，论峦头者，只知其一，未知其二。不能旁通，世之山川，万千变化，有如人之情性，匠手难描造化工。不知者，对龙之丑处，言曰劫煞龙，剑脊龙，死鳅死鳝龙，等等。龙是相辅相成的，劫煞龙，剑脊龙，死鳅死鳝，剥换以后仍然结美穴的。对穴而言，每个穴星都是标准金星开窝，或穴星高起，中垂一乳，那多好找佳穴，若如此，七岁孩童能识穴，就像现在的风水先生，会玩谷歌地球，就能网上找个上万千百十个风水宝地来，可能吗？（前贤踏山步水数十年，方能悟得其中奥妙，曰：“若非神遇妙难通！”）先贤尚且有拿捏不住之处，曰奇穴，怪穴，异穴。大概山川之性不会如人想象的那么简单的，大凡好地结丑穴，不与俗人容易说，大至多怪穴。大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说，若是真龙真住时，何论端严与奇拙。只看气脉在何山，参合朝迎与护緾。一任高山与平地，神仙法眼凭标扦。怪穴之最难者，骑龙也，骑龙不如骑马简单，但有相似之处可取。骑马则骑于背，骑龙则骑于脊。古话说，有穴居龙脊，骑龙贵无敌，有穴截龙脉，斩关古有格。骑龙者，龙之未尽处，有余气。不管如何骑，总要，左右来兜皆吉穴，水城接案寂无声，列宿贵人要罗列。一名文笔二元圭，楼台鼓角红旗迎，攒攒簇簇相照应，捍门华表插天生。有此之局方可骑龙，斩关夺其气。夺气之穴皆有余，须从过脉辨盈虚；山如过去穴须有，要令隐马与藏车。流星赶月脉过月，七星之间藏妙穴；背星面月夺来气，真使真元横漏泄。横马打球棒对球，百步穿杨穴箭头；生蛇过水不令过，赶龙气过腹中求。三枝五枝一样回，就于其中求富贵。势来形止脉未止，隐隐隆隆玄妙诀。犀牛蟹角非无角，螺蛳脱壳非无壳；神龙脱胎论故新，蛟龙吐气观纯驳。睡龙睡虎并睡龟，无突无窝穴莫为。非窝非穴人难识，只将来脉辨盈虚。若能分辨骑龙穴，天地河山指日间。

我们评价一个标准的龙局，常用砂水得位而向我有情、堂局端正秀美、四象护卫齐全、星辰具合、水口守护森罗等溢美之词来形容。这往往都是人人易懂之地，随便找个高龄的村夫他也识得。

但除开此等标准的穴地之外，还有一种怪穴的存在，正如人有美丑怪异，地亦有之。常言道：人不可貌相海水不可斗量。地亦如此。

时师不识怪穴，不明其中道理，不晓各种精妙之处，常弃之不用，暴殄天物。或者因为怪穴争议颇大，自己又不能定夺，继而不敢使用。

如争议较大的骑龙穴，不同意见就很多。地学云：惟有骑龙真似怪，谁信脊梁有穴在，其不曾止水不交，当背作穴真无赖。

有的说骑龙之地两水夹出，向上去水，而穴又受风吹，是丑恶之地；又说千里来龙到头结穴，此龙行而未尽，何以骑龙而葬之？有歌云：十个骑龙九个空，还有一个最怕风。

时师见了此龙此穴，既无宽阔明堂，又无龙虎护卫，远朝不秀，近案不尊，总觉得行龙未尽，余气发扬，以至面前群山拥簇，穴后有无靠山，无一可入俗眼，始有无穴之感。俗师皆言此是过脉之龙，龙行未止，余气去远，无穴可言。扦之必凶。

然而俗师不知这世上花假多而真穴少，真穴往往隐藏很深，粗略察看是不会知道的，只有细细查看才会发现。

而真穴之地，常有一些障眼法来迷惑人眼，如人子载沐国公祖地：此地山峻星粗，全身恶石。白虎雄昂，青龙顺窜，砂飞穴陡。横龙入首，落脉模糊。其直串龙势而去之山，似乎不住。况穴星而无顶，坐当凹处，后无乐山，元辰又倾，水口低远，无一可入俗眼者，初见莫不惊骇。后得明师指点，葬至国公之位。安敢说凶？

所以徐试可云：凡怪穴地，多是穴形合法，多丑于不成星体，而人遂以为怪，不敢取之。也就是说很多地师总去求什么星辰，主峰正顶，到头结穴，岂不知大地多从腰里落，留有余气作城廓？

说到底还是功夫不到家的原因，所谓的怪穴其实无处可怪，它也是有迹可寻、有理可尊的。正如地学所说：人言怪穴我不怪，怪穴毕竟穴法在；又云：若怪骑龙龙去长，请看骑马骑脊梁。

这说明骑龙穴也是有迹可循的的，那么怎么去辨别真的骑龙穴呢？这是个复杂的过程。有歌诀云：三十六个骑龙穴，不是明师难辨别。笔者不是明师，只能通过书籍和所学所见来判定真假。

骑龙穴可以分为顺骑龙，倒骑龙，横骑龙，斜骑龙。各有不同也有相同。地学云：倒骑顺骑因穴在，斜骑横骑各有宜。即言此也。

这骑龙之穴是要相宜而下，但又离不开形势二字的。

四弹子云：骑龙扦于势，势正则形止。所以说，骑龙之法，在于详乎形势，势若正时穴自正，势止而气有住，方可落穴。

又云：傍斜耳受为倚，贴脊腰受为横。直来曰顺，倒转曰逆。这是说形势有不同变化，在不同的形势时有不同的骑法。

旁边斜来耳受气，则用斜倚法骑之。来势宜背靠腰脊，以腰受气，则用横骑。正向直来则用顺骑，顺势而骑。倒转翻身则用逆骑之法，是为倒骑龙。这就是形势有别造就的四种不同的骑法。

但不管怎么骑法，总体看其大势，以朝应为准。也以其有前奏峰来抵向上之峰为真。结穴之处要有停驿之势，藏聚之形。又要褥毡平稳，切忌前方陡峭而走脉脱气。又以带有仓库仓库，有龙虎为真。不合以上者，皆花假之骑龙。

所谓顺骑龙，多是三山五脉成川字而行。同样开屏列帐，节节中抽，将至而未至到头之处，顿气星峰，得一天然平坦之处为穴场，即可考虑一二；又观其随龙水有收拾，虽是向上去水，却百步栏，屈曲有情，一步一回头。且有余气发扬做官星，为朝应。又观其来势如万马奔腾，前呼后应，穴场虽未到头，结穴之处却有停驿之像。整体成垣局，四周罗城紧密，最紧要是穴为开窝钳，有收拾、合理法。得一方寸圆晕之处。正如地学云：“当脊开窝成晕气，一点灵光现在中。”则真穴无疑。

倒骑龙的来龙要求与顺骑龙相同，只不过它在入首之后，便左右展翅，俱像弓抱，自高而低，尊序而去。到得要尽未尽之处，跌断过脉之后，翻身逆转回转，顿起高峰为穴星，高峰两肩开脚均匀，弓形环抱之中生又一穴。形似莲花而层层包裹，此倒骑龙地，以砂水皆顺，而穴向逆之为妙，又以此逆而名倒骑。

横骑龙之地，则是在来龙变化之后，在入首处一节，转换身姿，横来受穴。此穴水从面前横过，需下手砂有关拦。要前后官星来朝，后有鬼山乐山撑托，此横骑龙横截其脉，故左右仍有余气前去结穴也不奇怪，民间常称为燕子挂梁或者双金扛水。