抽爻换象
玄空大卦五行既是用先天河图四方五行，对应后天洛书宫数相交媾”而得。或言用先天八卦位“翻天倒地”而得一六坤艮水、二七巽坎火、三八离震木、四九亁兑金。
先天八卦对宫阴阳相交（抽爻换象）既得二十四卦，与风水方位的二十四山相对应。　
一、先天坤卦颠倒配乾卦，（地天）换上爻得兑、换中爻得离、换下爻得巽，对应二十四山的（乾先天在后天离卦）丙、午、丁。
二、先天艮卦颠倒配兑卦，（山泽）换上爻得乾、换中爻得震、换下爻得坎，对应二十四山的（兑先天在后天巽卦）辰、巽、巳。
三、先天坎卦颠倒配离卦，（水火）换上爻得得震、换中爻得乾、换下爻得艮，对应二十四山的（离先天在后天震卦）甲、卯、乙。
四、先天巽卦颠倒配震卦，（风雷）换上爻得得离、换中爻得兑、换下爻得坤，对应二十四山的（震先天在后天艮卦）丑、艮、寅。

五、先天乾卦颠倒配坤卦，（天地）换上爻得得艮、换中爻得坎、换下爻得震，对应二十四山的（坤先天在后天坎卦）壬、子、癸。
六、先天兑卦颠倒配艮卦，（泽山）换上爻得得坤、换中爻得巽、换下爻得离，对应二十四山的（艮先天在后天乾卦）戌、乾、亥。
七、先天离卦颠倒配坎卦，（火水）换上爻得得巽、换中爻得坤、换下爻得兑对应二十四山的（坎先天在后天兑卦）庚、酉、辛。
八、先天震卦颠倒配巽卦，（雷风）换上爻得得坎、换中爻得艮、换下爻得乾，对应二十四山的（巽先天在后天坤卦）未、坤、申。

 

六爻卦象六亲变化歌

六亲变化歌 

父母： 

父母化父母，文书定不许；——父母爻动而化出父母爻，表示文书类之事不吉，虽然父母代表文书，但动化伏吟为不吉，有头绪万端之象。 

化子进人丁，化鬼身遂举；——父母爻动化子孙爻有添人进口的信息。化官鬼爻则有升迁之象。 

化财宅长忧，兄弟本身取。——父母爻动化财爻为回头克，不利家中长辈，有忧虑之象。化兄弟则表示本身。 

子孙： 

子孙化子孙，人财两称情；——子孙爻化子孙爻最吉，人、钱财都好。 

化父田蚕旺，化财加倍荣；——子孙爻动化父母爻最利于耕种、养殖，但不利小辈。子孙化财爻表示利润丰厚。 

化鬼忧病产，兄弟必相争。——子孙爻化官鬼爻不利疾病，胎产之事。化兄弟必有争竞。 

官鬼： 

官化官为禄，求官宜疾速；——官爻化官爻吉，求官、工作最好快快办理。 

化财占病凶，化父文书逐；——化财爻预测疾病不吉，因官鬼爻代表疾病，回头生官旺不吉。化父母爻有文书事或与文书有关之事。 

化子必伤官，化兄家不睦。——官化子不利求官，本身也不吉。化兄弟则表示家庭不和睦。 

妻财； 

妻财化妻财，钱龙入宅来；——财爻化财爻，预测求财最吉，表示利润丰厚，钱财源源不断，滚滚而来。 

化官忧戚戚，化子笑哈哈；——化官爻有忧虑之象。化子孙爻回头生最吉，求财长久且利润丰厚。 

化父宜家宅，化兄当破财。——财爻化父母爻，预测家宅最吉。财爻化兄弟爻回头克不利求财，财到手是会有损失。 

兄弟： 

兄弟化兄弟，凡占无所利；——兄弟化兄弟，不论预测何事都不吉利。 

化父父忧惊，化财财未遂；——化父母爻父母有不顺之事。化财爻妻子不顺，求财不得。 

化官身有灾，化子却如意。——兄弟化官爻回头克不吉，本身有灾祸，如化子孙吉利。

 
（1）-父母爻动化

父母化父母，进神文书许，

化子不伤丁，化官鬼迁举，

化财宅长忧，兄弟为泄气。

    父母爻发动化出父母进神，对文书方面的事情有利，如占求文凭、执照、合同之类，马上可以到手。父母是子孙的忌神，如化出子孙爻无碍，因动爻不克化出之爻。父母爻化官鬼谓之化回头生，乃是大吉之兆，如占工作升迁之事，非常有利。父母为之家长，如果化财爻是化回头克，所以不利长辈，宅长之事。父母化兄弟不好，因父母生兄弟为泄气，所以不利。

 

（2）-子孙爻动化

子孙化退神，人财不称情，

化父田蚕败，化财加倍荣，

化鬼忧生产，兄弟谓相生。

 

    子孙爻乃是福德之神，又是财的根源，可以解忧排难，如果化退神，不论测事、测财都不是好事，因财源化退，必有忧事，所以人和财都不称心。子孙爻化父母爻谓化回头克，子孙为蚕，又为六畜，花回头克者必受损失。化财爻大吉，化官鬼，不利产妇，生产不顺利，婴儿有险。子孙化兄弟是回头生，乃大吉之兆，因兄弟是子孙的原神，子孙是财的根源，忘克财爻，所以是化财加倍荣。

 

 （3）-官鬼爻动化 

官化进神禄，求官应急速；

化财占病凶，化父文书遂；

化子必伤官，化兄家不睦。

    官鬼发动化进神，如占求官之事乃大吉之兆，主求官快速，俸禄增加。官鬼化财爻，谓之化回头生，如果占病乃是不吉之兆，主病加重，官鬼化父母爻，如占求文书之事，可称心如意。化子孙谓之化回头克，如果占工作之事，有剥官削职之忧。官鬼化兄弟谓兄弟连鬼动，主口舌是非，破财，故主家庭不睦。

 

（4）-妻财爻动化

财爻化进神，钱财入宅来；

化官忧戚戚，化子笑哈哈；

化父宜家长，化兄当破财。

    财爻化进神，主财源滚滚，越来越多。化出官鬼爻主有忧心忡忡之事。化子孙爻谓之化回头生，主财源根深蒂固，事主顺心。化父母爻，对家宅、家长都有利，因父母爻为之房宅，父母为之家长。化兄弟谓之回头克，有破财之忧。

 

（5）-兄弟爻动化

兄弟化退神，凡占无所忌；

化父妾奴惊，化财财未遂；

化官弟有灾，化子却如意。

    兄弟乃是破财之神，宜化退神为吉，凡事无须忌讳。化父母谓之回头生，因父母生兄弟，兄弟乃克妻财之神，故对妻子钱财奴妾都不利。兄弟化财爻，求财不遂意。兄弟化官鬼爻谓之化回头克，主兄弟姐妹有凶灾。化子孙爻却事事如意，因兄弟是子孙的原神。

 

阳宅寿命长短判断 

 

一、阳宅风水主居宅之人长寿的特征；

1.乾：有水

2.坤：有山

3.艮：有水

4.巽：有山

5.子：有山

6.卯：有山

7.午：有水

8.酉：有水

二、阳宅风水主居宅之人短寿的特征；

1.乾：有山

2.坤：有水

3.艮：有山

4.巽：有水

5.子：有水

6.午：有山

7.卯：有水

8.酉：有山

三、居宅之人胎次（排行）和阳宅风水影响人寿命的命门之间有什么关系？

短寿：

1.乾有山：老父亲短寿

2.卯有水：老大短寿

3.子有水：老二短寿

4.艮有山：老三短寿

5.坤有水：老母亲短寿或长寿而行为不好

6.巽有水：儿媳女儿易短寿

长寿：

1.乾有水：父亲长寿

2.酉有水：老大长寿

3.子有山：老二长寿

4.乾有山：老三长寿

5.艮有水：母亲长寿

6.乾有水：儿媳女儿长寿

阴宅大全 房分年命砂

堪舆经云：

青龙主长房而兼养女，堂案主二房而兼财禄，

白虎主三房而荫妇，青龙重叠， 则一四七房之不移，朝案重重，则二五八房之福禄。白虎叠叠，则三六九房之兴旺。

青龙特达喜非常，长子英雄不可当；若如牛角蛾眉样，更兼养女不须妆。青龙腰背起尖峰，唤作神仙插耳龙；长子为官金玉贵，若能开口出神童。青龙身上有凹风，长子无嗣绝后穷；若得外山连接应，不须烦恼甚丰隆。白虎弯环脚下来，小子兴家兼女财；恬软如绵真孝顺，切忌昂头把口开。二房朱雀要飞来，明堂短聚却多财；若还散阔须防绝，狭水争流亦是灾。青龙头外起尖峰，此是排衙带角龙；四子为官多俊杰，长房二代亦官荣。起库青龙叠外方，七房儿子谷千仓；若是本身无空缺，长四轮当后亦昌。朝山之位八房当，三吉趋朝出庙郎；若然逼近中房应，六年之内发非常。有朝无案二房殃，宽紧之中仔细详；远在八房宽在五，高低相应自为良。五房还在近朝山，如若无朝要案拦；不紧不宽要得法，如然无案恐艰难。白虎弯环重叠山，六九之房在此间，重重环绕须明现，房房发福永无难。龙不揖兮白虎飞，朱雀前山似顿旗；长小二房离乡土，中男必定挂朱衣。白虎蹲踞穴下藏，青龙婉转向明堂；长小二房多富足，斜飞朱雀二房当。

 

星砂赋云：

龙口衔珠，长房富贵。虎头带库，幼子财荣。

地理精义云：

尖圆方三吉之砂，看其鈡于何地。在后龙则退后而算。二节主第二代，

三节主第三代。前砂则进前而算，近则当代，远则后代。

狐首经云：

三年一步，十步一世。

肝胆经云：

顺水顺砂名退笔，墓宅逢之皆不吉，纵有良田过万顷，房败房兴终不一。逆水之砂曰进神，向剪财头财便兴。若有数重皆逆插，房房家业日光荣。砂若直来如箭射，家遭凶祸年年见。左长右三中次房，次第推来无不验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。边直边弯亏房分（弯者吉，直者凶），边无边有有房兴（有者吉，无者凶）。外砂来抱无空缺。千孙百子一般均。

默公云：

乾艮高秀长男强，坎离肥满应中郎。辰戌相逢三子位，丑未勇猛四子昂，甲庚五男招田宅，乙辛六子旺儿郎，坤巽相逢七子富，震兑相见八房当，若是九宜皆齐起，一爹十子悉风光。

海底眼云：

一子倒，一四七男报。二位山端二子强，二五八同当；三位山端相应卦，三六九男路。双双山头水应坟，代代应儿孙。

砂诀云：

巽离兑为三女，其方高秀，曰女山高，主贵。

赖文俊云：

外朝砂水外孙贵，半子廊朝为官清。

诸南侯云：

山头向外为离乡砂，左边去者应长房,右边去者应小房。若众山背去，必主失井离乡。

海底眼云：

寅申巳亥有枷山，长子定遭官。若在寅申定瘟病，病是长男定。若有尸山巳亥方，长子路头亡。雷伤树打寅申正，一四七男定。落山尸山在此方，断定长男当。子午卯酉为二子，节节从头数。辰戌丑未小男宫，直断莫虚空。丙壬庚申原居长，长孙长媳上乙辛，丁终二男强，二五八同当；乾坤艮巽为三子，三六九男遇。逐位分宫甚字当，仔细兴消详。

砂法妙谛云：

左龙贴本龙，长房富贵主兴隆。若也不贴龙，后代子孙穷。二房只要龙来好，断定出人巧；若也之中中，明堂端正可无凶。三房亦要虎砂圆，无虎主丁绕；山凶杀人也不绝，四房只要外龙高，后代出英豪。五房亦看外明堂，仰掌方圆好。外堂若也不如此，后代俱要苦狼当。六房欲出官，外虎弯环好且宽；若也无外虎，世代儿孙苦。

拨砂诀云：

一子满盘皆独官。（独有一房，前后左右，荫在一人）。

二子左是长房临，前后二边皆小值，此处偏枯己不均。（有两房，左边属长）。

 三子朝坐二房位，（有三房，则左长中二右三）。

四在孟前五二分。（四房在青龙前案，五房在正案上）。

六子推来三六右，（六房在白虎前案上），依次挨排砂上论。

又云：

欲识人家何代发？详砂远近便知情。砂若去穴三两丈，流年到即产豪英。亦有数寻就发者，龙神强旺气注真。阐联重立前言备,尤论冲吊与飞腾;吊如申子辰三合,冲是巳亥与寅申; 吊辰木凶水向吉.冲亥木吉火向焚;吊有用冲冲有吊,太岁月建细推论; 假如巽向辰峰锐,.申年戌月定伤人;又如丙向亥峰起,亥年应损小房人; 亥璧寅箕如贯度,寅月吊长祸相侵。飞腾之状，于何拟假。如坐子辰峰起, 又如丙向艮砂，一生一财为美矣;年月挨到辛与申,忽然灾祸自相临。辰子拱申虚拱煞, 艮丙虚拱泄是辛;拱煞损丁泄病耗,富室贫人系泄生;假如坐金见巳丑, 又如坐土见甲丁;巳丑山高酉平伏,酉年吊合作煞论;甲丁峰起乾砂隐, 四土向中坐旺明;戌亥流年填乾位,甲丁暗拱也伤人。若然龙旺生英杰, 爵显官高威武人;龙弱力轻生豪恶,轻重大小此中分。

又云：

吉凶生死推年月，节前节后度中分。假如乾峰高作煞, 奎未度起戌年屯，若还亲亥奎初度，巳亥年来灾祸生。曾见岗峦如帷幕, 砂尖波涌亢未行，塟周二纪庚戌岁,三月起疴戌八屯，惟在度末砂微小, 立冬节后七日暝;若砂陡健在初度,断在九月节前行。

精义云：

如劫害在午主寅，午戌三合之年，及子午卯酉四冲之年应。

星砂赋云：

劫害临位主伤财，刑害到方必绝嗣。子午卯酉吉星现,鼠马鸡兔四人荣;乾坤艮巽凶山临，猪蛇虎猴四者辱。

廖金精云：

禽形星，又得几个五吉贵，砂看在何方位？如子午卯酉之方，则主子午卯酉命人应。或成鹅形，则主此人大旺鹅财，或成凤形，则主此人为官拜相，又有鹤形孤立者，则主此命人为羽客，或昇仙。又有禽形众多者，的主此年鸟来栖林。后龙若贱，则主此人以射为艺。若居明堂水口，便断为鹅形，主此方人有水厄。如左出，则左房受灾；右出，右房受灾。如在前案，则主中房受灾。兽曜或虎豹犀象之类，亦当以方位年命合推之。若龙贵则为风宦之官。贱则主猎者，而被虎豹之灾，或出象奴。

二  二十四山分房

   乾坤艮巽，子午卯酉——长四七子

甲庚丙壬，辰戌丑未——二五八子

乙辛丁癸，寅申巳亥——三六九子

只有一子时，满盘皆是。

应用——本局若坐震向兑，正煞在“申”，若申方有尖物，则长房三子出事。

——有二子，穴点为中心，左方长房，右方二房位。

应用——本局若坐巽向乾，正煞在“酉”，若酉方有尖物，则长房长子出事，因“酉”为长子位。

——有三子时，长房位于青龙方，三房位于白虎方，二房位于玄武及案堂方。

应用——本局若坐离向坎，正煞在“亥”，若亥方尖物，则应验长房三子出事。

——有四子时，长房在青龙头，四房在青龙尾，二房在玄武及案堂，三房在白虎方。

应用——本局若坤向艮，地煞在“酉”，若酉方有缺陷，则应验四房长子有事。

——有五子时，长房在青龙头，四房在青龙尾，二房在案堂，五房在玄武，三房在白虎方。

应用——本局若坐乾向巽，白虎方开路，三房会出意外事故。

——有六子时，长房在青龙头，四房在青龙尾，二房在案堂，五房在玄武，二房在白虎头，六房在白虎尾。

应用——本局若坐坎向离，玄武低陷，玄武为五房位，故五房人丁钱财均差。

 

三僚峦头房份地理歌

君问堪舆口决有几多，其实话多也不多；

先看星辰来龙入首，后看来水面山可收？

左右砂抱高低对称，上下浮沉吞吐要均；

星辰不收定生孤寒，来龙不正出人滑头；

入首相姣穴有真结，龙神缺陷后人异常；

前面若有笔架案朝，定主科甲神明官贵；

来势雄壮如同猛兽，带顶武官出人威猛；

若然案山重重通天，后代家运步步高升；

堪舆地理宜俗现，三元真理最久耐；

横破真破听信谁，吾传秘决三僚寻；

公孙传承千年理，父母衍教万代书；

人家作地不通师，反使家族日更兴；

惟吾杨曾弟子行，其余俗师不可听；

谁能传吾曾公名，曾公成仙便现身；

若得吾传亲秘决，除非你我甚有缘；

龙要长来穴要藏，砂要弯环聚明堂；

左右砂手要均称，吞吐浮沉穴要准；

来水分明收巨门，去口收藏积万金；

水放来水干支寻，零正之间需分清；

面山若紧防二子，后势底滔五不发；

左边高压亏长子，右边无情满房轻；

水若直冲穴要高，水若涛去穴宜低；

水从左来先发长，左边水去长无财；

水从右来好满房，右边水去必穷光；

水若直射发二房，水若直去浪荡光；

唯有五房看来龙，来龙高贵由此分；

前局秀气出人清，恶山恶水人绝尽。

形峦为什么比理气重要？
　　
一：形在先，理在后。
　　1：理论形成的先与后。在古代还未发明指南针时，中国古人就已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗尸骨位置，就已初具风水理论。所以风水形学最先形成。而理学是在唐宋以后才逐步形成的。从先秦青乌子著的青乌经，晋郭璞著的葬经，均只字未提理气之说，三国时管辂评母丘俭墓：林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。观此论也并未有半句理气。可见当时风水理气学并未形成。
　　2：临场寻地的先与后。当风水师为用户选择风水，首先是靠眼睛来分辨来龙去脉，寻得好龙好穴后，才用罗盘分辨方位，消纳好山好水。虽然古贤有------精于峦头者，其尽头功夫，理气自见；精于理气者，其尽头功夫，峦头自到之说。但是如果全用理气来寻地，那就必须带着罗盘满山跑，风水师不累死才怪呢。
　　3：判断吉凶的先与后。很多著名风水师，不登穴位，不知方向，就能大体分辨其吉凶祸福。这就是用的形学功夫。最后才用罗盘按理气再详论吉凶，理气也就能起如虎添翼，画龙点睛之作用。
　　4：实际操作的先与后。当风水师给人做阴阳宅，首先必须按形学要求来做，最后才配合理气来调整小局。所以有------用形来做，十做九发之说。如果舍了形体一味按理气来做，其结果则十有九错。
　　
二、形为本，理为标。
　　1：求本为本。本决定好坏贵贱。形为根本，为基础，来不得半点马虎。违背形体，百无一发。
　　2：治标为末。末决定应期重轻。理为枝末，允许一些差错。何况不合此未必不合彼，理气还有自由择用的各种理论。而且事实上违反理气理论做的阴阳风水，大吉大利者也不计其数。
　　
三、形难做，理易学。
　　1：形须在现场论证，难懂难做。感悟在人。靠临场发挥。靠个人的分析、判断能力。天下山水，变化无穷，同一山水，也有移步换形之千差万别，特别是点穴的窝钳乳突，立向的接龙纳气，工力的吞吐浮沉，全由地师个人眼力来鉴别，个人好恶来操作。可见准确度之掌握，全靠风水师之个人修为。特别是证气，气看不见，摸不着，问不应，量不出，全靠人的意会与感受来寻找核准，来施行操作。所以从古至今，庸师多而明师少也。
　　2：理可在书中推演，易学易用。掌握由书。可生搬硬套。比如立某向，消某水则吉，消某水则凶，有一定不易之理，且其吉凶说得都活灵活现。所以理气完全可凭记忆或书本操作。或用六大掌诀就基本能把所有理论囊括推论。因为很多理学经典，都是由那些学者在家中推论演绎闭门造车而成，所以读者也完全可在家中分析研究，理解透彻。所以很多习风水者都指望在理气中寻找秘诀，穷思冥想，奢求一夜成师，开卷如神。却不知这是一条根本行不通之路。如果理气真如书中说的那样神奇与灵准，那遍地也尽是风水大师了！
　　
四：形无假，理难真。
　　1：十形九真。其理唯一。形学理论单一，万变不离其宗，核心就六个字，藏风、得水、乘气。得其要义，明其要诀，走遍天下，莫不如是。用形去断，十断九准。用形去做，十做九发。
　　2：十理九假。其理千百。理学理论，则众说纷纭，其理论各不相同，单就风水理论基础的阴阳五行就五花八门。如阴阳就有：先天阴阳，后天阴阳，纳甲阴阳，玄空阴阳，干支阴阳等等。五行就有：先天五行，河图五行，后天五行，洛书五行，天卦五行，地卦五行，挨星五行，四经五行，双山五行，小玄空五行，大玄空五行，二气五行，正体（气）五行，洪范（宗庙）五行，纳音五行，十干化气五行，八宅五行，宿度五行，消砂挨星五行，星盘（支合）五行，星宿五行、分金五行，等等。每一五行都有其一
整套理论，且各五行又互不相通，有的还互不相容，合此不能合彼，让人莫衷一是。要理顺这些基础理论，就得花去数年功夫，如欲精通其中奥妙，则非得狠下苦功不可。等你弄通之后，再付之实施，却会发现并不象书中说的和你想象中那样准确与神奇。等你精通某一项后，你就会受书理影响，会觉得其他理气都是假的，唯你学的才是真的。所谓十理九假，就是此因。虽然很多理气书籍,长篇巨著，理论滔滔，奥妙无穷，无懈可击，但却容易出现书中了然，山上惘然之惑。有用于此处则真，用于彼处则假之憾。而且有些理论在实际操作上也存在很多无法解决的问题。（长寿一绝）