蔡氏九儒之风水

作者：于都杨公风水23-05-21 08:30:23

蔡氏九儒之风水

兴国风水罗昭祥

开居祖蔡炉

蔡炉（856——943），字廷器，河南光州固始县人，唐乾符五年登进士，历任德州知府，东昌刺史，升凤翔节度使，便宜行事。乾宁四年（897年），同妹夫刘翱及西河节度使翁郜率领五十三姓入闽，任建阳县长官，为政宽仁，屡巡勤农，兴学育才，甚得民心。见建阳麻沙山水之秀，于唐天复二年（903年）正月择麻沙镇北而居，为建阳蔡氏一世祖。蔡炉生于唐宣宗大中十年（856年），卒于五代后晋天福八年（943年），寿八十八岁。生一子，蔡銮。后晋开运元年（944年），葬于麻沙相辞岭排山，坐壬向丙。

相辞岭排山，［士名鸡母岭］。在麻沙西北面约一公里处，鸡母岭后奔腾36峰过峡，麻沙至黄坑公路穿峡而过。炉公墓在公路右侧100米左右，墓的四周青松高大郁绿，黄色卵石墓群清晰地溶入绿色海洋之中。站在公路上远望炉公墓群，犹如一尊慈善的弥勒佛像端坐着，张大双臂，敞开博大胸怀，随时随地都在荫福着天下蔡氏子孙兴旺发达。

神奇的传说；此墓葬时不立碑，后由苐十代蔡元定、苐十一代蔡渊、蔡沆、蔡沉两代人立碑曰；‘有唐长官蔡炉公之墓’。当时葬墓时风水先生交代土工泥水匠，要做九个墓堆，不让人知道那个真、那个假，九个墓堆要按每天一个，做九个大小一样。后来土工泥水匠因蔡家招待得酒肉丰盛，一个个喝醉酒了，一时兴起，将九个墓堆在四天之内全部做好，而且大小也不一样，此墓风水本当是九代后一代出一个大儒’，结果在四代之内九个大儒全部在南宋涌现，形成了蔡氏一门四世九儒，蔡杭拜相的辉煌时代。

上图在建阳麻砂，土名母鸡岭。过峡，其垄顿跌三十一峰，入首起木星展翅,中出芦鞭正贯。尽处虽有明堂垄虎、秀峰可观，而真气不到,不结茓,其脉闪过右边，成文星，落平田结茓。右山横一字文星为案,外耸秀峰为应。左山列屏赦文，横截水口。但堂气倾斜(编者注：故发福迟)，大星奔(编者注：故西山遭贬道州)，不入俗眼。其先课云:“狮吐肉茓居肉，九世九贤出。”果九代出牧堂先生，发以曾孙杭贵赠少保、西山文节公元定以孙贵赠太传、九峰先生沈以子杭贵赠太师，国朝进崇安伯，溢文正及节斋渊、复齐沉、丞相文肃公杭，与觉轩模、素轩格、静轩权，世称九贤，果应其课云。

五世蔡克顺

蔡克顺，字秉柔，行戊二，炉公五世孙。天斌其质，博学强记，满腹经纶，不求仕进。治家严肃，处人以恭，志高节坚，事贤友仁。以次子蔡仁贵，赠朝散大夫，再赠通议大夫，生于显德四年（957年），卒于明道元年（1032年）寿七十五岁。朱熹亲刻“蔡氏祖茔”。

原配吕氏，以子仁贵赠永宁郡夫人，生于显德二年（955年），卒于宝元元年（1038年），寿八十三岁。继妣游氏，生于乾德二年（964年），卒于宝元元年（1038年），寿七十四岁，共生六子：智、仁、圣、义、中、和。

蔡克顺墓脉发武夷主峰黄岗山，先后经少祖白塔山、莲花山，至“无帝座之形，却有华盖之尊”的皇帝山而为蔡氏祖坟父母山，龙脉自皇帝山先迤东南、顿挫昂起后折西南，自“东瓜山”开面而下，临麻阳溪之水而穴结“飞鹅趁浴”形。

麻沙水南，岱山耸立，宛若巨椽干笔——岱峰居中，于椽之上腰，旁起两角，撑起屋之架，竖椽架上，大笔于中，劲插其上，其势磅礴，其态飞扬。如椽高矗之岱峰，堪舆术谓其为“硕笔”贵砂。

尤为奇妙的是，“蔡氏硕笔”，居麻沙水南，笔中有架，旁有砚台，浓墨侍候，配备齐全而堪称一绝。木星作靠，金星作穴，秀水萦绕，前砂木火挺秀，文峰卓立、硕笔如椽的蔡氏祖茔，好一派科举文魁气象！蔡元定一代大儒的堪舆根基由此而生。

九世蔡发

蔡发（1089—1152）字神与，晚号牧堂老人，建州建阳人，南宋理学家、天文学家、地理学家，蔡发自幼颖悟，博学强记，不能与世俗相俯仰。去游四方，闻见益广，长于易象、天文、地理、星象、河络，三氏之说无所不通。中年筑室于武夷之阳，屡遭盗贼水火之灾，但他豪不介意，继续闭门著书，专以读书教子为事，尝以圣人贤像挂于别室让妻詹氏，日夕瞻仰，以踵太任胎教之风。五十得子元定，又名季通，字西山，生性聪明，异于常儿，幼时即授以张载《西铭》，稍为长大，就教以二程《语录》、邵雍《皇极经世》等书，为元定理学研究奠定基础。晚年反复叮嘱其子曰：“为人要忠厚诚实，不可浸于利欲。”正如朱熹所说，他教育儿子，不牵涉到功名利禄，向导以圣贤之学。使一子（元定）、三孙（渊、沅、沉），四曾孙（格、模、杭、权）成为南宋大儒，世称“蔡氏四世九儒”，而蔡发是九儒之首，特赠太子太保。

蔡氏夫妇相继仙游後，其子元定，四处找寻龙穴，在故乡麻沙，云谷、远及至武夷山一带找寻墓基，在其母死後八年，即乾道二年丙戌（1166）十二月初九日申时，拾父母骸骨葬於金塔内，迁至武夷山之崇安县，合葬上箬（音若）後历塘，墓穴喝名“猛虎出林”，坐庚向甲。

宋理宗皇帝荫封蔡发诰谕曰：“蔡发隐居求志，明善诚身，博极群书，力扶正学，阐河洛之教，弘淑诸人，诵横渠之铭，特赠太子太保。”

朱熹赞曰：“蔡公平生所以教其子者，不干利禄，而开以圣贤之学，其志识之高远非世人所及。”

蔡发所著的《地理发微》、《河洛发微》两书被以《发微论》进入四库全书。

十世蔡元定

蔡元定（1135年—1198年），字季通，学者称西山先生，南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。

蔡元定的父亲蔡发，字神与，号牧堂，是一位造诣颇深的医学爱好者。他常对人说：“为人不可不知地理和医药”，蔡发还是一位优生优育、实施胎教的先驱者，詹体仁在《蔡牧堂公墓表》中记载道：（发）“常设古今圣贤像，俾使詹氏（元定母）日夕观之，以踵太任胎教之风。故季通（元定）生而聪睿超群，高出常儿。”元定八岁能作诗，日记数千言，承父教精研三氏(程、邵、张)之学说，幼时能深涵义理象数之学理，十九岁秉承父志，登西山绝顶，构筑书屋，忍饥吞野，刻意读书，对天文、地理、兵制、礼乐、度数无所不通，对方枝曲学，异端邪说，能悉拔其根，辨其是非。凡古书奇辞奥句，学者不能分句，元定过目，即能梳理剖析，无不畅达。朱熹赞曰：“人读易书难，季通读难书易”。

二十五岁到五夫向朱熹问易，朱扣其学识，见他谈吐非凡，即惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子之列”，四方来学者，朱必让元定考询方能入学。朱、蔡二人师友相称，研究学问，著书讲学，长达四十年，亲密无间，在学术上成为朱熹的左肱右臂。

乾道六年（公元1169年），蔡元定重上西山设“疑难堂”，与朱熹在云谷的“晦庵草堂”遥遥相对。为了及时联络问学，故在两山悬灯相望，夜间相约为号，灯暗表明学有难处，翌日往来解难。元定每到朱处，朱必留他数日，论学经常通宵达旦。

庆元三年(公元1197年)，权臣韩侂胄擅政，制造“伪学之禁”指道学为“伪学”，把“四书”、“六经”定为禁书，诬奏伪党五十九人，朱熹被打成“伪学魁首”，去职罢祠。诬蔡元定为朱熹的左右羽翼之罪，贬湖南道州编管。元定得讯，未向家人告别，即往府治报到，三子蔡沉，学生邱崇相随，行至考亭赢州桥头，朱熹与从学者百余人饯行，许多人感伤而泣下，元定却泰然自若，不异平常，临行赋诗云：“执手笑相别，毋为儿女悲，轻醇壮行色，扶摇动征衣，断不负所学，此心天可知。”朱熹汉曰：“朋友相爱之情，季通不屈之志，可谓两得之矣!”

湖南道州气候恶劣，元定公常年抱病，百方医治难瘉。庆元四年八月初九（1198年9月11日）病逝，守臣上奏，旨许归葬，子沉扶柩三千里以还，十一月初六，葬于建阳莒口翠岚山之源。蔡元定逝世后，朱熹三撰诔文，深致其哀。文曰：“惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复得而见之矣。”

蔡元定一生“于书无所不读，于事无所不究，义理洞见大原，下至图书，礼乐，制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”著有《大学说》、《大衍详说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《

上地在建阳，地名翠岚山。其龙起自西山，开幛出身，奔行雄伟，重重渡峡，至翁田复大断，自青苗中过脉而起，又开帐成卷帘殿试之格。复列三台，正脉中落，逶迤细嫩，势若生蛇。两畔重迭抱卫，入首太阴金星结穴，穴挂左角。右畔拖曜。只是穴低，而逆关一臂太近且高，当前为案，无开畅明堂，不见外阳。外重下山又短缩，内水斜流，似倾泻。以俗眼论，龙虎、明堂、朝对，若无一可取，反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十里，于此融结。而溪水环绕，拦截包转，龙将焉往？穴结拥从之中，极其周密，所谓藏风聚气者也。虽不见外洋，不害其贵也。

噫！非西山先生之明见，孰能识此？

蔡元定有三个儿子，长子蔡渊、次子蔡沆、三子蔡沉。

蔡元定墓的来历

蔡元定与朋友刘文简二人闲步四顾而寻龙。乡人看见后嘲讽道："蔡季通，蔡季通，出门指西又指东，山中既有王侯地，何不归家葬祖宗！"（季通的元定的字）

蔡元定叹气的说道："山中具有王侯地，怎奈何不在我山中。"

旁边的刘文简则道："我有一座山，你如果能找到龙脉可以送与你。"

蔡元定："君山诚有美地！"

刘后来果然与山于蔡元定。

元定葬后，季通以孙贵，赠太傅。子文正公沉，以子贵，赠太师，进崇安伯。孙文肃公杭拜相，果符王侯之职，自此一门九儒。

十一世蔡渊、蔡沆、蔡沉

蔡渊（1156—1236）南宋理学家、教育家，字伯静，号节斋，建州建阳（今属福建）人，蔡元定长子。生而聪明，其质纯粹，穷天地之理，尽人物之性，博通五经，遍览子史，内师其父，外事朱熹，先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。著有《周易训解》、《易象意言》、《卦爻词旨》、《古易协韵》、《大传易说》、《象数余论》、《大极通旨》、《四书思问》等书行世。

蔡沆（1159～1237），字复之，号复斋居士，蔡元定次子。六岁从父命出继表伯虞英为嗣，更名知方，自幼聪明，丰资俊雅，举动端严，幼遵父训，长从朱熹。淳熙四年(1187)乡贡知贵溪县事，参部升授文林郎，两浙运干。妣李氏，无嗣；继妣陈氏，生三子，楠、栏、梓，庆元三年(1197) ，从母命携长子楠，次子栏归宗，季子梓嗣虞氏。

蔡沈（1167年～1230年），一名蔡沉，字仲默，号九峰。蔡沈幼承家学，稍长，师事朱熹于白鹿洞书院，为朱熹晚年最有成就的弟子之一。蔡沈博览群书，视功名如草芥，三十不就科举，诸臣举荐，都推说：“此非吾志也”，坚不肯受。庆元二年（1196年）爆发庆元党禁，随父谪官道州（今湖南道县），父子穿草鞋步行三千里，闭户读书，授徒讲学。父殁，护柩以还，赠银以途者众，沈一一跪谢坚不肯受。

蔡沈遵循父命与朱熹嘱咐，在建阳崇泰里（今莒口乡）庐峰山麓建大明堂（即庐峰精舍），寒窗夜灯，潜心著述，十载著成《洪范皇极内篇》《书集传》。

他还与兄蔡渊一道将祖上所遗武夷山牧堂加以修缮扩建，名为“南山书堂”，以为授徒论道、著述之所。因与武夷精舍相近，可与学友随时往返，相互切磋。蔡沈遵父命在南山书堂著《洪范皇极》。

蔡沈由于师教和家学的熏陶，理学修养甚深。创九峰学派，主要弟子有陈光祖、刘钦、何云源及其子蔡模、蔡杭、蔡权等。

下图是蔡沈墓：

十二世蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权

1、蔡格

蔡格（1183～1253），蔡渊长子，字伯至，号素轩，蔡元定孙,南宋理学家、教育家。

2、蔡模

蔡模（1188～1246），蔡沈长子,字仲觉，号觉轩，生于淳熙十五年（公元1188年），卒于淳佑六年（公元1246年），寿五十九岁，蔡氏九儒第四代，儒学家。著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》此书进入四库全书。

3、蔡杭（三房的次子）

蔡杭（1193—1259），蔡沉次子，南宋大臣、理学家。字仲节，号久轩，蔡元定孙。生于绍熙四年（1193），南宋理宗绍定二年(1229）中进士。淳祐七年（1247）出任江东提刑。淳祐十二年（1252），临安府知府余晦、刘三述、丁大权等凌辱武学，引起学潮，蔡杭上疏乞罢余晦。宝祐三年（1255）六月，升吏部尚书。次年四月，升枢密副使、参知政事。开庆元年（1259）六月卒。赠少保，谥“文肃”。

4、蔡权

蔡权（1195～1257）蔡沈三子，字仲平，号静轩，蔡沈子，蔡氏九儒第四代，生于庆元元年，卒于宝佑五年，寿62岁。著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书于世。

　　蔡杭的儿子蔡公亮，字子明，号仁斋。理宗宝佑元年（1253年）进士。尝官天理司直。

蔡权的儿子，蔡公度，乡贡。

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