作者：于都杨公风水23-05-26 21:38:19
古日生坟以〔生基〕称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。
于唐代记载：姚崇自 筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。
直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将 之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。
自民国以来，台湾地区修筑大规模的生基 用以祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。
于陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云 中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。
〔生基寿坟〕
之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。
人禀天地之气以如性，受 父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可 使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于 穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。
由上可知，从古至今生基修筑祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙 穴砂水之象。
择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。
因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁 不害，水泉不浸，上佳地理。
如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。
以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。
冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉 避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。
三僚杨公风水推荐藏书
#杨公堪舆风水 www.ygkyfs.com
#于都杨公风水 www.ydygfs.com
于都赣派风水师 于都杨公风水杨公风水专家
杨筠松风水 三僚风水风水专家 著名风水师
形势派风水寻龙点穴高手赣州排名兼职杨公
于都杨公风水发源地杰出名师周易经学风水
杨公风水分金真传 赣南杨公风水 于都堪舆
杨公风水论谈 杨公风水 大富大贵杨公案例
正宗杨公风水水法 于都堪舆风水 杨公风水
择吉择日师研讨理气堪舆风水师峦头风水师
江西省于都县杨筠松文化研究协会 陈蔚明
江西省于都县黄麟堪舆风水文化研究学院
#积善缘日课馆 #黄麟小博士
电 话： 15579467658 15279708575
Q Q： 2294300980 1308770460
道教手绘开光灵符有求必应广结善缘
#太岁符 #催贵人符 #防小人符 #开运吉符
#生意兴隆符 #追债符#断情符 #求升职符
#辟邪符#平安符 #招财符 #壮胆符 #利人缘
#官司必胜#生意兴隆符#收惊符#旺桃花符
#破邪镇宅 #防破财符 #考试符 #防小人符
#和合符 #收惊符 #化解克夫 #小儿夜尿符
#心灵开窍符 #镇宅化煞符 #渡劫化灾难！
#保命护身符 #超度婴灵符 #赐符保平安！
上一篇：阴宅速发地的条件
下一篇：阴宅风水的八大富贵格局
