建筑师在搞建筑设计的过程当中会经常遇到有关风水方面的问题， 风水是在设中经常遇到的问题。美籍华裔建筑设计师贝聿铭先生在设计香港中银大厦时所遇到的风水风波就是最典型的事例之一。香港的中银大厦属香港的标志性建筑，其高度有三百五十一米，总共有气势层，在审阅该建筑的设计图纸后，中国银行就给贝聿铭先生发去了电报，对于大厦立面所展现众多加了框的巨型“X”形钢架情况深表忧虑。因为在中国出现“X”标志是不吉祥的象征，这符号是意味着遭殃，也只有在罪犯的名字上才会出现“X”形的大叉号。
        最后贝聿铭先生十分精细地把带有“X”的符号横向架隐藏了起来，并把暴露在外面的一部分改变成类似于佛教中的万字符号，这样才皆大欢喜，虽然贝聿铭先生充满诗意地把中银大厦建筑形容为雨后的春笋，但大厦落成之后，人们还是议论纷纷，因为有风水师说，这座大厦如同一把寒光四射的尖刀一样，有很多尖角与刀刃似的楞线。正对着这些尖角与楞线的建筑住户们纷纷的感到了不安。
        这故事听来似乎是充满了迷信与荒诞，但是这仅是站在风水学角度上来看的，如果从文化与美学角度来看的话，就会发现风水学并不是什么荒诞不经东西。
        从上面的故事中我们起码看到了风水学和美学价值对人心灵抚慰的价值。买房字或建筑住房，一定要经得起大众口碑的评论，中银大厦建筑中的“X”形，只从科学的角度上来看，其钢架结构是非常合理的，但从一般的筑造艺术角度来说，的确是忽略了中国人的文化心理，设计师没有考虑到“X”形符号在中国是意味着什么标志。而风水师们却会对这类问题非常注意的。
        假如说“美也是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理感应的东西，在中国人的眼里是不会美的。由此可见，风水学文化的也是对科学的一种平衡或校正。
       有很多西方人惊叹中国大地村落分布群居所呈现出的美，其实这种美的形成与中国人所讲究的风水学有着密切的关系。尽管风水学从主观上来讲并不是为了美，但从客观上来讲，风水文化却成了中国人在建筑规划与群居生活中所体现出来的美的标准。
       风水文化的另一重要的价值则是对人心灵的抚慰作用。例如，从科学的角度来讲，不可能说是中银大厦像尖刀，也不可能说正对这样的建筑物不吉利。但从人的心理感受上看，每日正对着一个庞大的明晃晃的尖角或者是一条刀刃似的楞线，实在会让人感到非常不安。而风水却能解决类似这样的问题。我们在网上看到许多有关风水学是江湖骗术的说法。也有许多为风水学辩护的论文，其辩护的理由却是因为在风水中找到了科学依据。
       其实，真正的风水文化是能够证明其存在的合理性与科学性的，也有一些不了解风水文化的人常常会以自己所认为的科学论点对风水学妄加评论，使我们的风水文化蒙受屈辱。有谁能说这些糟践风水文化的人一点都不相信风水的存在？
       香港中银大厦的建筑设计师贝聿铭先生曾说：“香港风水先生就好比律师一样，他们无处不在，如果你不去征求他们的意见就会寸步难行……”可见，香港风水师对香港的人居影响也是非同小可。贝聿铭先生本想将中银大厦比作雨后春笋——是寓意中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生们却说：在他们的眼里，大楼的造型就像一柄三棱尖刀，每条棱都是一个带有寒光四射的刀刃，向外辐射着巨大杀气。这些风水先生们的说法在社会上引起了很大的恐慌；中银大厦周便随后兴起的建筑物，要么就没有棱角，要么就将其中的轴线避开了刀刃的指向。
       据说，有一条棱刃是直指总督府的，当时的总督卫奕信在这条棱刃和总督府中心位置之间的直线上栽植了两棵柳树，形态柔和圆润的柳树，对大楼尖锐的棱角起到了缓冲作用，这样便皆大欢喜了。

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