作者：于都杨公风水18-04-03 23:53:39
 《雪心赋正解》：穴位大略图 了解风水的朋友都知道，“穴”是风水中一个非常重要的概念，指的是藏风聚气的极佳地理位置，也就是俗称的“风水宝地”。我国古代大到一座都会，小到百姓住宅，都希望建在这样的地方。不过这种地方可不好找，正所谓“三年寻龙，十年点穴”。 那么，为什么要将风水宝地称为“穴”呢？这就要追溯到中华传统文化中“天人合一”的思想。例如，我国传统中医对人体各部分器官和经络穴位的命名，就与天地日月，尤其是山川丘谷等地理名词有关，像照海、太溪、涌泉、阳池、少泽等等（均为穴位名）。风水也与此相似。历代风水理论著作都不遗余力地进行解释，认为风水之“穴”乃是女性生殖器（女阴）的象征。 
最具代表性的是唐代风水大师杨筠松在其所著的《青囊海角经》中认为，风水之“穴”是母孕育胎息的地方：“……认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星……全胎、保胎、破胎，是为做法。”唐代风水名著《雪心赋》也认为，风水之“穴”是女性怀胎、生产的地方：“孕者，气之聚，融结土肉之内，如妇人之怀孕也。育者，气之生动，分阴分阳，开口吐唇，如妇人之生产也。”其他如“为阴阳交媾之所，方可受穴”（《灵城精义》）、“夫妇媾而男女生……故杨公首看龙家之雌雄”（《青囊奥旨》），等等说法，不一而足。
将风水龙穴比之为女性的生殖器，这是风水中最秘不示人的地方。风水师踏遍千山万水，在与天地交感中所领悟、参透到的，恰恰正是人的生命本身——生命是从女性的生殖器中孕育、诞生的，它甚至象征着宇宙万物的生成之门，将风水宝地的形状划定为女性生殖器的投影，正是暗示此地如同女性生殖器一样，充满了生气。只有有了生气，不论对普通个人来说，还是乡村、城市来说，才会延续不绝、生机勃勃。  仰韶聚落复原图 此外，为了探寻风水的起源和文化底蕴，有学者还上溯到了新石器时代，认为中国风水最早乃起源于这个母系氏族公社的全盛时期。比如，对考古中仰韶聚落遗址的研究表明，该聚落的布局模式可以归纳为四个字——“近水向阳”，而这正是后世风水孜孜以求的基本模式之一。 也正是“在女人的影响和支配下，新石器时代突出地表现为一个器皿的时代：这个时代出现了各种石制和陶制的瓶、罐、瓮、桶、钵、箱、水池、谷仓、住房，还有集体性的大型容器如灌溉沟渠和村庄。”它们事实上都具备着女性特有的功能：容受、庇护、包含和养育。这些东西后来又传给了后世的房舍、乡村乃至城市。从这个意义上讲，一切建筑空间形式，都是女性的放大。君不见，在汉语中有关女性体征的几个名词：乳房、子宫、阴户，都是以建筑空间形式（房、宫、户）为构词要素的！ 于是，将安置建筑最理想的“风水宝地”，比之为女性的生殖器——“穴”，也就不难理解了。  山环水抱 在后世的风水相术中，也往往是按照女性之美来寻找风水宝地的，比如要求“山环水抱”、“顾盼有情”、“婉转起伏”、“生动传神”……而很多具有男性特征的形式，则往往是“凶煞”：比如孤峰煞、炮台煞、孤阳煞、尖射煞、剑锋煞等等，大概也是这个道理吧！ |
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