种生基（活人坟）是历代得道名人扭转命运天机之原理窥探!

民间传言：

天下之运势，运筹在军师。

若得一人者，便可得天下！

姜尚垂钓遇周公，开创周朝八百年基业。

张良助汉效刘邦，楚汉争雄，功成身退。

诸葛司马逐鹿群雄，拓三国鼎立天下。

刘伯温效忠朱元璋，更得“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”美誉。

今天不谈奇门兵法，不谈国政民风，我们谈一谈，这些能人军师，除了才华和因缘聚合，当初是怎么旺自己运势的。

小八从小处告诉你，能人们种“生基”是怎么回事。

我们先了解一下生基的基本概念。

“生基墓”，实际上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛发、指甲、衣、鞋等物品，装在坛内埋入地下，俗称“生坟”、“寿坟”。简单的说，就是活人的「衣冠塚」，活人坟。

造生基，为地理风水精要之造运大法，杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。民间早有杨救贫摧尸杀忌开生坟之妙用。

造生基在中国流行数千年而不衰，自然有其灵验性。

许多达官贵人籍造生基，取自大自然之天地灵气，山川峦头之旺气，龙、穴、砂、水四者全要具备缺一不可，择地理之精华，籍真龙穴场修筑寿坟，受天地山川之感应传达己身，达到催官、保命、增寿、求婚、求子、进禄、招财之目的。

从整体上，根据其生基大小规模，分为四类：

第一：可以单独立一个牌位，叫做“生位”，一般为自己的恩人所立；

第二：选择一个风水好的地方建一个窟室，多称为“生基”，一般为自己的父母亲人等所立；

第三：修建一个独立的建筑，叫做“生祠”，一般是庶民为清官所立。

第四：为自己所立。为了改运。

其共同点，都是为在世的人而设立，不同的只是规模的大小而已。

不管是“生位”、“生基”、“生祠”，后世都统称为“生基文化”，是中国文化的重要组成部分。

老子曾在《道德经》中讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一语道破天机。“人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形”，先秦时期即有阴阳家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。

造生基是否真如传言之功效！吾人认为应是信者恒信，不信者不信，只有自己做了亲身体验与感应才能知道。

张良

据《鬼谷子无字天书》记载：汉高祖刘邦麾下张良，为修炼仙术而到处寻觅洞天福地，而在徐州（今江苏铜山一带），子房觅得一处真龙穴宝地，自建一寿坟，并在寿坟前修炼打坐，而修得正道，也因张良修得正道气势旺盛，故能襄助刘邦建国成功。

刘伯温

破元开创明朝之际，其早年间颠沛流离，最后却能一统天下，文成公刘伯温功不可没。刘伯温预示有兵灾祸乱，天地变换。是一位先知先觉，料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”神采飞逸，性格刚毅，抱负不凡，卜天占梦，无所不能。

而其所著谶纬之书《燒餅歌》更是预言了从明朝到辛亥革命的事迹，全文共1912個字，由四十多首歌謠組成。每句答话都像一首谜语，写得十分隐讳，可以用不同的角度去詮釋這些隱語的意思。据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“谶、象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象易占”的遗著，，影响极深，难于理解，视为神撰。

最后刘伯温为了辅助朱元璋的开国大业，他不断的找理想的宝地，给自己种了100多个生基墓。唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。他为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。

历代造生机的人物。

周朝

代表人物，姜尚、庚桑子、栾布、石庆生基，有明确文字记载的在《战国策》中，称祏。

周朝开国丞相姜尚救武吉之命，就是用的生基之法，厌星之术。

《庄子》记载：庚桑子所居，人皆尸祝之，盖已开其端。

《史记》记 载：燕相栾布、和齐相石庆，国人为其立生祠。