杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，民间称杨救贫。据《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，杨筠松乃断发径仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，系杨救贫先生是也,卒于虔, 葬于中药口。”又据《赣郡志》（明万历赣州知府黄克缵编修）载：“杨益，字筠松，窦州人。官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，窃柲书中禁术。与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿，刘江东诸徒，世称救贫仙人。卒葬于都药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊》、《疑龙撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世。”这些短短的文字概括了杨筠松不平凡的一生。
      《赣州府志》云：“窦州杨筠松……，卒于虔，葬于都药口坝”，又据《于都县志》（同治十八年版）云：“唐都监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口，今称杨公坝，明太守叶梦熊竖碑表之”。又云“杨筠松卒于药口（跃口）其徒曾文辿即于坝上择地葬之，因名杨公坝。”又据《于都县地名志》载：“杨公坝原名芒筒坝，为缅怀杨氏怜贫恤苦，乐善好施的美德，后人将其改为‘杨公坝’，今属于都县宽田乡，亦即于都车溪黄沙村出土杨筠松明清碑记处的河对面。”对此，           《管氏族谱》也载：“筠松杨公实卒于此，称此地曰“杨公坝”，盖地以人传也。明万历七年，太守叶梦熊曾在梅江西岸，江水从今河头村急转直泻寒信峡的山嘴处（又名老鼠搬仓），正对着杨救贫墓址立了一块红石日照碑，以资纪念；另外，清嘉庆十八年段道轩、吴肇龙二位风水师前来祭奠祖师杨救贫，并祈求祖师护佑操业遂心应手，并立碑纪念。现二块碑石存于于都县博物馆，在原立碑处于都县人民政府于1993年建了一块杨救贫纪念碑。这段文字表明杨筠松死于寒信峡药口，葬于寒信峡杨公坝。
       杨筠松确切的生卒时间无从考证。他生活于唐朝晚期，据钦定《四库全书》子部七载：“筠松，不见于史传”。说明直到清代都没发现杨筠松的传记。对于一个时逾千年又缺乏史料的人，要确切了解掌握其生、卒等具体情况是相当困难的，事实上民间的传说以及风水地理书籍中记载他的生卒时间各承其说。据兴国三僚曾廖二姓家谱记载：“杨筠松生于大唐太和甲寅三月初八日戌时，卒于昭宗光化三年二月初九日卯时，寿六十七岁”。
       据《四库全书》载，杨筠松著有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等勘舆学理论著作。其中，仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领，《天玉经》是风水实践的细则，《玉尺经》是歩砂量水的准绳。杨筠松创造了自唐代以来，有系统理论、有具体实践操作规程的中国风水；他还创造了以磁针方位为正针做地盘，以日景方位为缝针做天盘，二十四山七十二龙的杨公罗盘。杨筠松以其理论与实践，创立了赣派（又称形势、峦体派）风水理论，开创了中国风水的新时代，因此被后人尊称为中国形势风水地理的祖师。
       杨筠松自唐末黄巢起义进入赣州，他操风水为生，足迹遍布虔城、赣县、于都、兴国、宁都，到过抚州、吉安，远至闽、粤一带，他用自己擅长的风水术为老百姓做了许多好事，一生扶贫济困，匡扶正义，在民间还流传着许多关于他的故事传说，被世人称为救贫先师。
       寒信峡是杨筠松往来于各地的必经之地和中转站，他钟情于寒信峡的山山水水，以至死前交待葬于寒信峡，并留下偈语：“头顶八字水，脚踏寒信嶂。那个做得到，代代出丞相”。 让后人来寒信峡朝拜寻迷。

 

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江西省于都县杨筠松文化研究协会     陈蔚明