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正五行择日法

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-09-14 20:03

正五行择日法

赵一诚

择日学作为术数中的一个分支,其渊源流长,博大精深,深入人心。日常生活中,凡是重要的事情,比如结婚、开业、安葬等红白喜事,用事前都会先选定一个黄道吉日,目的是为了趋吉避凶,祈求平安。择日方法繁多,今天重点讲的是正五行择日法,正五行择日的总原则是,造重扶山,葬重补龙,正所谓;先观风水定其踪,次看年月要相同;吉凶合理参玄妙,好向山头觅旺龙。

◆正五行择日的原则

择用日课,地支是以合为吉,一般不用刑冲。正五行非常不喜欢地支有刑、冲,如果有就不算是好日子。比如坐山为木,可以选用亥卯未三合木局;申子辰三合水局;或地支有两三个木;或水的日子来生扶坐山,但要避开相冲水在天干有也可以,在纳音有亦可以。生扶力量的大小,最大的是地支,其次是天干,再次是纳音五行。

择日需要区分风水择日和民俗择日。风水择日重点在于五行上,民俗择日重点在神煞上。每天都有许多凶煞和吉神同时存在,那些小凶煞,只要有吉神在一般都可以化解,吉神多于凶煞也可以用,所谓一贵当权,群凶摄服就是这个道理,总的来说,就是要大煞避之,中煞制止之,小煞不忌。

风水择日,以扶龙补山为主,以来龙和坐山为太极点“我”。择日是为“我”服务,故而第一步要先避开年月凶煞,不能避开的通过选日时来化解,千万不要为了追求合成所谓成格成局的上等日课而至凶煞于不顾,明知故犯。

其次才是择日趋吉,按这个思路选出来的日课才不致于发凶,即使不是成格成局的上等日课,起码也算得上是一个能保平安的日课。

民俗择日,以相主为重,以出生和日课的年柱纳音五行或年干为太极点“我”。如甲子年海中金,以纳音金为“我”,按古法择日,选生旺局来生助“我”,也可用年干甲木为“我”配合六亲,一样以生旺太极点“我”为主。正五行择日配六亲以年干为“我”的原理是:年支与月日时地支只涉及刑冲破害,不存在生克关系,如子水与戊土不存在戊土克子水的关系。而天干之间是有生克关系的,故而要以天干为“我”,运用天干生克原理配六亲,如年干为甲木,选癸日,因日干癸生年干甲木,所以癸为甲木的印。

◆正五行择日的步骤

择日重在选日子。择日要先避开年、月凶煞,克山运,然后尽量选用扶山相主、太阳、太阴和禄马贵人到山到向等吉利的月份(依节气定月),再重点依据选定的年、月择取可得丁财贵寿的日子,最后根据择定的日子来选配吉利的时辰。有道是“年吉不如月吉,月吉不如日吉,日吉不如时吉”。可见,时辰也是非常重要的,时辰可起到平衡年月日柱的作用。

选日要日主旺相,一般择用天月二德贵人、岁德贵人、天乙贵人日。方法是,可通过坐山推贵人,也可用贵人推坐山,如甲山庚向,可用丑日和未日,也可是丑山未向用甲日。

选时辰一般用日柱或日干的贵人。比如:天德、岁德、月德贵人,天乙贵人(口诀:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,六辛逢马虎)、三合(申子辰合,寅午戌合,巳酉丑合,亥卯未合)、禄神(甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子)、贵人登天门、六合(子丑合,寅亥合,辰酉合,巳申合,午未合)时等,但要注意符合五行生克制化原理。时辰用三合、六合可以化解许多凶煞,若能在合的基础上再吊入天月二德贵人则大吉。

正五行日课,根据五行的属性,对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同,不同点就是八字是生下来就是固定的,而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课,首先要了解天干地支及二十四山的五行属性:

一、天干五行:甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

二、地支五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。  

三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课。地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为:寅甲卯乙巽属木,巳丙午丁属火,申庚酉辛乾属金,亥壬子癸属水,辰戌丑未坤艮属土。

四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱。起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱。四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成。排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。五、择日步骤:择日旨在扶龙补山相主。

(一)三杀

首要看年月的山家是否吉利。所谓吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯月三杀。年三杀就是:龙山三杀:

申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山;

寅午戌年三杀在:寅、壬、子、癸、丑山;

亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山;

巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。

三杀月就是

申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山;

寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山;

亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山;

巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。

日时的三杀也要考虑,推算方法与年月相同。年月日时的三杀都是看地支,例如甲申年,犯三杀的山有:巳、丙、午、丁、未五个山;丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。日时三杀同理。本命三杀:申子辰命杀未,寅午戌命杀丑,巳酉丑命杀辰,亥卯未命杀戌。(最忌在日课的日、时上,年、月一般不忌。双真三杀决不可用,单真三杀有事主的天乙贵人化解可权用。如:甲子命,用五虎遁遁至未位是辛未,这是双真三杀,日课中有辛未日、辛未时大凶,决不可用。其余的乙未、丁未等为单真三杀,有制可用。)

(二)大小月建

大小月建:无制,忌修山、向、方的动土,修方切忌,开山立向不犯为妙,安葬可不忌。(忌月)通书曰:大月建,忌修方动土。

《宗镜》曰:大月建系月家土煞,占山占向占方占中宫,皆不宜动土。甲庚丁癸年,正月起艮八,乙戊辛年,正月起中五,丙己壬年,正月起坤二。逆行九宫。(此即全宪时书古大月建之例也)《义例》曰:按《元经》以上元甲子一白,中元甲子四绿,下元甲子七赤,为太岁一星。子午卯酉年,正月起八白,辰戌丑未年,正月起五黄,寅申巳亥年,正月起二黑,为月建。《宗镜》载岁月建之法,以太岁寻月建,以月建寻太岁。

又载《元经起例》:下元甲子年,七赤为太岁一星,子年正月起八白为月建。如六月修离方,正月起八白,二月七赤,三月六白,四月五黄,五月四绿,六月三碧,则三碧为六月建。即以三碧入中宫顺寻七赤到离九,即月太岁一星在离凶。由此观之,则太岁即三元年九星入中宫之一星,而月建即三元月九星入中宫之一星。盖九星顺行,六甲逆转,其年其月到某宫,则其宫之星即入中宫而用事,是其星乃太岁月建之用婶,而其宫即太岁月建之所在也。

今通书不用太岁而用飞月建,岂以月建较太岁尤亲切也,然其例当三年三十有六月而一周,其意当十五年,至三元,周而复始。

《宗镜》所载甲丁庚癸等年份,虽也皆隔三年,但误用天干起例,则惟甲子至癸酉十年与《元经》合,至甲戌年则不与癸酉年相轮,而又自甲起,不惟与太岁相寻之例不合,且与其月之九星俱相矛盾,是盖止据甲子至癸酉十年而擢其例,遂致误也。今依《元经》改正:子午卯酉年正月起艮八,辰戌丑未年正月起中午,寅申巳亥年正月起坤二,逐月逆转,则其例与月九星及《元经》月建吻合,而其意也晓然矣。

大月建:

月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

子午卯酉年:艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干。

辰戌丑未年:中、巽、震、坤、坎、离、艮、干、中、巽、震。

寅申巳亥年:坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

小月建(即小儿煞):母仓日可制

通书曰:小月建即小儿煞,忌修方。

《选择宗镜》曰:小月建忌占方,然占山占向也忌。子寅辰午申戌为阳年,正月起中宫,丑卯巳未酉亥为阴年,正月起离九,俱顺飞九宫。如阳年正月起中宫,二月在乾六,三月在兑七,阴年正月起离九,二月在坎一,三月在坤二是也,每宫也占三位。

《义例》曰:按小月建即月建飞宫也,修造最重太岁,此则月建,故忌之。其法以月建为阳建,月厌为阴建。阳年用正月阳建阴加中宫顺行,故正月在中五,二月则乾六,三月在兑七,顺飞九宫。阴年用正月阴建,戌加中宫,顺数至本月阳建,故正月离九,二月在坎一,三月在坤二,也顺飞九宫历年。谓阴年起离九,顺飞九宫,乃捷法也。又按月神飞吊,皆以月建入中宫,此从月建起例,巳是飞宫,故不又用飞吊。

月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一 、十二。

申子辰寅午戌年:中、干、兑。艮、离、坎、坤、震、巽、中、干、兑。

亥卯未巳酉丑年:离、坎、坤、震、巽、中、干、兑、艮、离、坎、坤。

(三)太岁

所谓太岁就是本命年。比如:甲申年,甲申就是太岁,太岁忌修造、动土。俗云:「太岁可坐不可向、三煞可向不可坐」。

太岁:當年太岁方不可动土。

以与本年支同之为,谓之「太岁」。即子年在子、丑年在丑、寅年在寅、卯年在卯是。或將神格化而称之為「太岁神」。是地神中最有力的年神。故《协纪辨方》說:「太岁为百神之統,俗谓之年中天子。」

神枢经說:「太岁,人君之象,率領诸神,统政方位,幹运時序,总成岁功。」古人更近一步指出,太岁神位所在方位,如营建设性事业,系顺神意,故吉;若营破坏性事业,折逆神意,故凶。杨筠松说:「太岁可坐,不可向。」又说:「吉莫吉于修太岁,凶莫凶于犯太岁。」所谓坐、修,是指建設性事业,所谓向、犯,是指坏性事业。故曾文迪說:「太岁所在,宜造葬、宜修补、宜移徒、谓之坐太岁。不可拆毀,不宜拆池挖窖,皆谓之犯太岁。」又说:「太岁坐山留福德,卻將年月更加临,还需四柱无冲克,共沐君恩福愈深。」杨筠松说:「太岁疊吉星则共福,疊凶兴则降禍。」宗鏡說:「凶方怕疊太岁,怕太岁三合,怕太岁对沖,其方皆大凶。盖岁君之力极大,吉星必藉其力,方能作福。凶星必藉其力,方能作禍。吉方宜动,不动不作福。凶方宜靜,不靜必作禍。俱言修太岁之法也。

通得类情说:「造葬者,坐太岁极吉,向太岁极凶。然坐之有数端焉。一要太岁不疊戊己阴府年,岁刑大杀金神等凶(大杀金神不忌安葬);二要八字与太岁一气,或三合乃吉,若支沖支,则犯岁君极凶;三要祿马貴人,八节三奇,九紫三白到山;四要太阳太阴照临,則发福大且久,非他星所可比也。」

按太岁为君,吉星会于坐山,乘旺固吉,然不得已而修作,及葬事則可矣。若兴造知事,本属可缓,行险侥幸,未必德福,不如其勿犯也。至可坐不可向,則为不易之论,盖向太岁,則作于岁破矣,虽有吉星,不能解也。又按坐太岁固吉,而亦有不同,如子午卯酉年,太岁与大煞同位,三煞与岁破同到方,則坐之亦不吉。

(四)七煞(岁破)

七煞就是太岁对冲之年,比如:甲申年,七煞就在寅山,忌修造、动土、安葬等。古历以自本年支順数第七支相当之位,谓之「岁破」,故《协纪辯方》说:「岁破,为最凶之神」。

太岁:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

岁破:午、未、申、酉、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。

《广圣历》说:「岁破者,太岁所沖之辰也。其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行、犯者主损财物,及害家长,为战伐向之吉。」协纪对「向之吉」有所说明,谓:「向岁破即坐太岁,而敌人乃居岁破之位也,然則仍是用太岁,非用岁破也。」

《选择求真》说:「按岁破,即太岁对沖之方,谓君臣比敌,一切造葬修营,皆大凶,例无制法,犯之主破敗。」

「岁破」又名「大耗」,《协纪辨方》解释说:「按大耗,即是岁破,而复以大耗名者,为建囷仓纳财帛等事,重著其义。又以见太岁至尊无对,如十二神贵人之前为天空,虽名天空,而空者空空如也,非实有天空之神。若夫岁破之义,亦言其方为岁破所破,而非有岁破之神能破太岁也。故又名之日大耗。」

历例说:「大耗者,岁中虛耗之神也,所理之地,不可营造仓库纳财物,犯之当有寇賊惊恐之事。」

(五)杀师日

杀师日例

春逢辰戌正堪忧,夏至酉卯不需求;

秋遇牛羊师莫犯,冬逢子午亦堪愁。

杀师时例

正月乙日卯时妨;二月午日巳时当;

三月未日丑时忌;四月申日辰不良;

五月酉日子时妨;六月戌日未时藏;

七月亥日酉时忌;八月子日戌时当;

九月丑日午时妨;十月寅日申不良;

冬月卯日亥时是;腊月辰日寅时真。

(六)羊刃

羊刃者,阳干禄后一位,阴干禄前一位。

《渊海子平》曰:“甲日羊刃在卯,乙日羊刃在辰,丙戊羊刃在午,丁己日羊刃在未,庚日羊刃在酉,辛日羊刃在申,壬日羊刃在子,癸日羊刃在丑。”

甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙羊刃在午, 丁己戊羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。

书云:甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥。  

查法: 以日干为主, 四支见之者为是然有古人云:阳干有刃,阴干无刃。亦有古人云:羊刃者,禄前一位也。故:甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。

(七)正阴符、傍阴符

阴府:造葬忌坐山,修方修向不忌,正阴府,天干双干全切忌,单干须三元紫白到宫可制:傍阴府,双干全仍忌用,单干不忌。活阴府是可用,死阴府绝不可犯。山运变得与阴府化气同一五行,则为活阴府,否则即是死阴府。(忌年月日时)

年月日时:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸

正阴府(山):艮巽、干酉、子坤、午干、卯坤

傍阴府(山):丙辛、甲巳丑丁壬、乙癸申辰、壬寅戌甲、乙庚亥未

(八)天地官符

忌修山、向、方,犯主狱讼。太阳紫白三德或用水制(忌年月)

年家天地官符:

年支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天官符:亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅(三合临官方)。

地官符:辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯(子年起辰顺数)。

月家天官符

月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

申子辰年:中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震。

巳酉丑年:坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

寅午戌年:艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

亥卯未年:中、兑、干、中、巽、震、坎、离、艮、兑、干、中。

月家地官符占方定局:

月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

子年:兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮。

丑年:艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

寅年:离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎。

卯年:坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤。

辰年:坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震。

巳年:震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽。

午年:巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中

未年:中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干。

申年:干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑。

酉年:兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中。

戌年:中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干。

亥年:干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑。

除此之外,正五行择日还要忌:大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。    

择好年月之后,关键就是选日了。选日方法很多,现在很多择日师都是简单地以通书上刊登的吉日为依据进行选拔。日子要配合山家和福主年命,以用神及禄马贵人到山到向为上。日子一般不能冲克年、月、时以及山家和福主年命。冲即是破,即是相敌,即是凶。    

择时是最后一步了。俗话说年好不如月好,月好不如日好,日好不如时好,所以择时极为重要,弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时,如果选不到六合用三合亦可,只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合,还要看时干和日干的关系,时天干不能克日天干,若时干克日干叫五行不遇时,亦不能用。      

正五行择日要力求成格成局,所谓成格就是:    

天地同流如子山用:癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时;    

天元一气如甲山用:辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时;    

地支一气如寅山用:壬申年、戊申月、壬申日、戊申时;    

天干三朋如癸山用:辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时;    

地支一气如丁山用:乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时;    

还有地支三朋、蝴蝶双飞、天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局,还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人等。

正五行是择日学的基础,这里介绍的只是一些择日入门知识而已。正五行的用途非常广泛,目前多种择日法均从正五行入手的,单用正五行择日的不多见。

《造命千金歌》

唐杨筠松著,名益,号救贫天机妙诀值千金,不用行年与姓音,但看山头并命位,五行生旺好推寻。此造命之纲领也。行年如几十几岁之类,姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶,谬甚,故不用也。 

山头乃来龙入首一节及坐山也,命位者,即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属,合年月日时皆要生旺,如子山命,择申子辰年月日时有气用之,并取天干合格局大吉。一按命位,不专指本山命也,当兼主命而言。盖造以宅长本命,葬以亡人之命为主,四课俱要相浮,正扶龙相主之谓也。

一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合,三要明星入向来,四要帝星当六甲,四中失一还无妨,若是平分便非法。一论阴阳不杂者,言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉,非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳,宜用申子辰寅午戌阳日期也,艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴,宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课,阴龙宜阴课也,反此则为阴阳混杂,不吉。然也不必尽拘,如艮龙亥龙,古人有用申子辰寅午戌局者,三合补龙法也。

二论坐向三合,以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者,借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向,用卯未局以补巽木龙,非真补亥向也(按卯未局虽补巽木龙,实巳山印绶局也)。发福全在龙上,坐山此之,况向有何益乎?但以正五行论,有四柱与向三合者,则不可冲山,必减一字。如亥龙作亥山巳向,只用酉丑金局以生亥龙可也,加巳字则冲破亥山矣。余仿此推。按:坐向三合者,常兼修而言。如坐亥向巳,欲修巳向,则用酉丑向会合三合局,以生坐山亥水也。

三论明星入向者,明星即日月也,要七政中日月到向,盖到向则照山。希夷云:太阳到山,唯国家营造宫殿宜之,士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚,若太阴则到山到向皆可,或日在向,月在山,前后夹照尤妙。

四要帝星者,僻谬曰:帝,天帝也,即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者,言天帝喜乘时令以乘地气,则山贞吉,若违时失气极凶。此四者乃造命之枢,得全为上吉,失一尤可,若得二失二,则非造命之法矣,况全不合乎者。按:协纪误以无稽尊帝两星释帝星,矛盾也,此指天帝无疑矣。考下“天帝天将、交会异用”二篇自明。山头有杀怎奈何,贵人禄马喜相过,三奇诸德能降杀,吉制凶神栽培多。

上言趋吉,此言制凶。山头,坐山也,杀谓年月诸恶曜,山头无犯更妙。倘或有犯占,未便遽弃,除年家之岁破、三杀、戊己、阴符,月家大小月建,未可轻犯,若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占,只要本命之真贵人禄马,及太岁之真贵人禄马并三奇(乙丙丁也)诸德(天德、月德、岁德),俱可化解。(如丁亥年夹杀在酉,丁岁贵人在酉,多用酉月日时修之,乃贵人厌杀也。)

但此处不言克者,以坐山原不可克制,可克杀则克倒坐山矣。(经云:化杀生权,反能召福,此之谓也。言山头有杀,只可用化解而不可用制。)若大杀则必用制,非专凭吉星可化也,要知此云有杀乃指中杀而言。二位尊星宜值月,一气堆干为第一,拱禄拱贵喜到山,飞马临方为愈吉,三元合格最为上,四柱喜见财官旺,用支不可有损伤,取干最宜逢建旺,生旺得合喜相逢,须知克破与刑冲,吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶,尊帝两星,喜于年月到矣,而日时也宜取之,更能助吉。

僻谬曰:二值尊星,并非无稽之尊帝星也,但不知何所指耳。考古课,杨公葬庚山甲向,用己未年、辛未月、己未日、辛未时,记曰:“未年未月未时下,未日有身价,二位尊星入正宫,有福自然通。” 详查此课年月日时,皆不合尊帝二星,只六月有天月两德到甲向,己年己日皆与甲合,或指此乎?

按协纪指尊帝两星固误,而僻谬指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位,尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳,未未太阴,查杨公此课,六月太阳在午,太阴值未,是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元,己岁禄在午,太阳掌禄元,俱各归坦。

书曰:凡七政及四余星,若值归坦升殿,并掌贵禄马元,俱能为人造福,不必定要到山到向也细味记内“入正宫”三字,必指日月归坦无疑矣。不然遏不云到震到兑乎?宜值日者,言是日宜得太阴太阳到山到向压伏群邪也。一气堆干者,谓四干一样也,然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。僻谬曰:天元一气固上格,而地元一气也上格也。

今只言堆干而不及堆支者,以地支有月建转杀之弊。(按古课多用地支一气者,并无以建杀为嫌,此第举天干一气为例地支耳。)兼之龙雄带杀者忌用,故宜斟酌。拱禄者,如甲命禄在寅,四柱用二卯二丑,则拱出寅禄矣。但怕冲所拱(忌见申字)及填实(忌见寅字),亦要山头相关为吉,拱贵仿此。(按,命又禄贵,则八干山也有禄贵,俱依法仿此。)喜到山者,则指四柱之禄贵到山也,不言方向者,举山而包方向也。

按,禄贵喜拱夹喜冲,唯马不宜,盖马冲则散,拱则不行,故下曰飞马临方。飞马又包禄贵在内,即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者,以月建入中宫顺遁,或飞到山,或飞到方向俱吉,故曰临方。按,五种密窍遁贵人禄马,不论岁命,俱以冬至后用事顺遁,夏至后用事逆遁。

然查《协纪》立成俱顺行九宫,并无以二至分顺逆也,只冬至后用阳贵为得力,遁至阳宫尤妙,夏至后阴贵为得力,遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德,皆顺飞九宫,无二至之分焉。三元者,以干为天元,支为地元,纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类,皆要纯粹不杂,而又能补助龙山相主命,故为上吉也。财官是论主命,非论龙山。

如甲命人用三四点己字为合财,己命人用三四点甲字为合官,以合为妙,不合不佳。查杨曾日课,凡用财官,皆十干合气也。然财官四柱也宜开露,即未露,也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命,用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时,记曰:“壬子一气顺流行,富贵旺田牛,不见官星何处出,财旺生官急,甲乙干头金板题,只为见官星。” 用支四柱地支宜作合会局,若互相刑冲,则彼此互伤而大凶,故曰不可有损伤。

四柱中日干最重,须要旺相得令,若日干休囚,非贫即夭,而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者,须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少,又不当月令,务必年上有印以生之,再用禄时以助之,也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气,又必要与龙山主命相合,补龙补山补主命,是得众力之扶持也,吉何如之。若克龙克山克命,刑龙刑山刑命,冲龙冲山冲命,是受众力之搏击也,凶可知矣。

故曰:生旺得令喜相逢,须避克破与刑冲,至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲,则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者,冲即破也,如用辰戌局,丑未局以补土山之类。四墓之山不冲则不开。(按:辰戌丑未四山虽不甚喜冲,然岁冲亦凶,月冲次之,推日时内只以一字冲之无忌,若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲,灾忌天干克山。书云:冲向不堪言是也。

然有取太阳时到向者,如子山午向用午时,亥山巳向用巳时之类,究不若壬山兼子用午时上四刻,兼亥用巳时下四刻较为纯正,庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时,不可用夜时也。)若冲主命,则断断不可。至于制杀,修方中等神杀,吉星可以制伏,然以吉制凶,则全看月令,必凶杀休囚之月,制神旺相之月则吉。

如以一白水星,壬癸水星制南方之火,必待冬月水旺火衰之缺,或甲子月也可。故曰吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶也。此指修方而言,若坐山休囚则又不吉矣。

《选择赋》

地脉钟山川之秀,佳期夺日月之精.迎交生之旺气,应践之明星代天功之考夺,转再造之宏声,既心安而理得,亦随俗而移情,上古吉凶守礼,贵贱各有定期,后世巧于趋避,因而克择迟疑,递阴阳原自有准,祸福亦不差移,黄帝造历书以定岁月,大挠作甲子以配干支,七政始于虞舜,八卦肇自伏羲,指南定方隅之位,日月泄天地之奇,唐叔坐岁,识晋祚之有嗣.符坚犯岁,知秦明之丧师。

古称地利,亦云天时,诗咏吉日,礼载佳期,况乎木茂于春,金盛于秋,火炎夏而土燥,水归冬而漂流,当生者旺,失时者囚,四序既巳不失,五行自当推求,先看山龙主命,次将八字安排,五行明乎节气,用神不可衷颓,官星作合越多越贵,不合反来克我,重见亦忌,无制定主后灾,败却多而亏财损用,食伤盛而泄气盗胎,脉气柔缓,印比为本,龙雄带杀,只可用财,羊刃忌见,刑冲莫来,若夫贵人禄马,取用妙乎心裁,干支宜纯粹,格局爱乎分明,生山扶龙相主,须要处处有情,未可得一违两,那敢弃重就轻。

若乃山头有杀,见之未必尽凶,内有小大之难齐,亦有应响之杂丛,须当辨其真假,更当问其来宗,应避则避,忌有意以相犯,应制则制,休宽纵而惰慵未可专凭吉化,还宜克伏相从,干犯兮须凭干制,支犯兮仍用支攻,旺相当令,莫犯其威,休囚无气,始摧其锋,擒凶不妨穷寇,切勿隐忍相容,果见其转凶为吉,何愁福履难通,宜其太岁为一岁之主,三杀为众杀之魁,太岁可坐。喜贤臣之协力,避凶党之潜伏,向之灾临旦夕,三杀可向不可坐。

要制神之得令,忌本杀之强梁,坐之祸起萧墙,东方有帝尊无二上,太阳一出,群阴消灭,紫白凭洛书而有准,尊帝据南北而显扬,三奇降中下之杀,扶岁君而愈祥,二德兆祯祥之用,遇太阳而益光,既巳避其凶恶自当合乎吉祥,若乎藉藉浮隐,未免纷纷如麻,更有诸般杂说,各诩大言相夸,闻之生畏,见者嗟讶,君子但明其理,哲士岂肯信邪,大行者不顾细谨,牵拘者终是小家,孟子云:天时不如地利,地利不如人和,请以心田为福地,以吉穴为藏窝。

日月重其扶补,吉凶避其网罗,识造命之正理,辨诸书之误导,选择之道此为足多,有同志者请歌而和。

论补龙

选择求真卷二论补龙造葬同邱平甫曰:“先观风水定其踪,此看年月要相同,吉凶合理参玄妙,好向山头觅旺龙”。凡入其乡,而星峰奇特,龙神秀拔,富贵无疑。入其乡而山岗潦乱,龙神卑弱,贫贱无疑。祸福之本,总属之龙,择日而不补龙,又何必择?

知补龙之说,而此道之玄得也。(书云:富龙须求富年月,贵龙良期贵格寻,山家识得富贵真,好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。)凡远龙不论,单以到穴之脉为主,以正五行论生克,四柱八字生扶之则吉,克泻之则凶。(僻谬曰:龙有入首之龙,有正身之龙,入首之龙指到头束气一小节也,正身之龙或左旋右旋,而此节独多,或高低起伏,而此节独长,所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快,补正身之龙发福缓而可久。

然补正身之龙只论其大势,如乾壬子龙各就本位,以分其五行,而选谋以补之,补入首之龙则取平分六十,细查其气属何甲子也,故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者,如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按,补龙身者,迂远也,补入首龙而取必于平分六十者,拘泥也,古人虽有用之,而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。)不问阳宅阴宅,至结穴处必有一小脉,仔细查定,即以罗经格何字位,属木则用亥卯未局,属金则用巳酉丑局,属火则用寅午戌局,属水则用申子辰局,此旺局也。或用印局生之(如火龙用木局,水龙用金局之类)亦可。

但龙雄带杀者,宜用财局(如火龙用金局之类),若山谷阴地耸起开窝者,近穴只有圆逑无小脉,圆逑若阔非脉也,宜于山后蜂腰处,审而补之。凡省会郡县,非午向则丙丁向,其午向者,必壬子龙也,其丙丁向者,必亥艮龙也,俱宜申子辰局,但正脉既结衙暑矣。

民居或东或西,皆脉上枝分横来者,不知属何五行,只以补坐山为主,自此以外则皆补脉,而阴地尤紧,盖葬乘一线之生气也。龙气之衰旺,全看月令。故补龙者必于三合月,或临官月,则墓月也做旺月,非衰病之例也。盖丑宫有辛金,辰宫有癸水,未宫有乙木,戌宫有丁火,故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。

凡补龙,全在四柱地支,盖天干气轻,地支力重也。有以天元一气补者,如甲龙用四甲,有以地元一气补者,如卯龙用四卯之类,极妙,但难多得,十余年始一遇。而又或日家月家山向不空,其可强为乎?

不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内,生月旺月墓月皆可,如此山月内凶神占方,则临官月也可,名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓,三合字不必全,二字也可。(如水局用申子两字,或申辰两字俱会局。)

十二净阴龙,宜用阴课,十二净阳龙,宜用阳课。杨公曰:一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴,而亥卯,巳酉丑局皆阴也,申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。古人造葬八字,多以地支补龙,以天干补主命,或与命比肩一气,或合财,或合官,或合禄马贵人,又或天干合命而禄马贵人到山,地支又补龙脉,则八字之上上局也。唐一行僧,宋诧长老,皆以四柱纳音补龙本年之纳音也,亦甚应验,但不如地支之力耳。

又有论纳音者,其法不论本龙之纳音,而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙,正五行属土,水土墓辰,亦用五虎遁,遁得辰是庚辰金音,八字宜金音土音吉,火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者,与一行僧,诧长老之旨有异,也宜参看。

凡以山合水局补水龙,三合木局补木龙者,为旺局,上吉。以三合金局生水龙,三合水局生木龙者,为相局,又为印绶局,次吉。水龙用三合火局者,为财局,但龙雄带杀者不必再补,则用三合财局,不补也不泻也。

补龙古课 俱论正五行亥壬子癸四龙属水,生申旺子墓辰,乃三合旺局,上吉。临官在亥吉,巳酉丑印局也吉,寅午戌为财局次吉,亥卯未为泻局凶,辰戌丑未为鬼杀局,尤凶。得壬癸庚辛干尤妙,虽难尽拘。

一亥龙作乾山巽向,曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时,后八子入朝。系丁亥亡命,取丁与壬合,以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。(按,乾亥同宫禄也到乾山。)四寅支与亥龙亥命合妙甚,四壬水又补亥龙,上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者,后发甲贵显。次以申子水局补亥龙,而用二亥为临官也。

一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时,后出宰相。次以申子亥水局补亥龙,三合兼临官局也。一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时,后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地,又四癸禄到子山,名聚禄格,又名临官格,又天地同流格,妙甚。主命非戊则癸,或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时,葬丁巳亡命,后大贵。次取壬龙四长生在申也,又两干不杂,地支一气,丁命与壬合为合官,壬贵与戊禄趋巳命,又巳与申合也。但寅生人皆夭折,四申冲也。

一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年,丁巳月,癸酉日,癸丑时,后代显贵。此因艮山属土,能克子龙之水,故不用申子辰局,而用巳酉丑金局,以生子龙之水,而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙,重龙不重山也。主命非戊则癸,或戊子命尤妙。艮坤辰戌丑未六龙属土,亦生申墓子旺辰,临官在亥(水土同宫),以申子辰为旺局,亦土克水是财局也,上吉。以寅午戌局为印局,亦吉。巳酉丑金局泻,亥卯未局煞,皆凶。喜丙丁戊己干,然难尽拘。

一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时,大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时,三合局也。一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时,后发贵绵远。此不唯申辰局,而四丙火生艮土,又艮宫纳丙,主命非丙生必辛生也。或辛巳命,则四丙禄到巳,尤妙。

一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时,五百日及第。记曰:“艮山丁向水流未,丁上尖降起,丙申七月丙申时,天地合玄机。十三又是丙申日,乌兔分南北,一周三载横财归,文武挂紫衣。”四柱干支一气格,艮土生申又名长生格,又四点丙火生艮土,又艮纳丙四努也,妙甚。(此为霸山文婆下百石岗地也。)寅甲卯乙巽五龙属木,生亥旺卯墓未,以亥卯未为旺局,上吉。临官在寅,以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局,寅午戌为泻局,皆凶。喜壬癸甲乙干,然难尽拘。一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时,此单用临官帝旺二字也,名官旺局。

一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时,葬辛巳亡命,记曰:“辛干卯支冲禄格,合山更补脉,灵柩几载在庭前,选此年月方安葬,葬后状元并拜相,子孙无限锦衣归。”后果登科状元,食禄三十余人。卒不拜相,乃包之意,酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命,四卯以补卯龙,又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木,又纳音补纳音也。一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时,三合兼临官局,赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时,也三合兼官格。

一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时,临官帝旺局。巳丙午丁四龙属火,生寅旺午墓戌,临官在巳。以寅午戌为旺局上吉,亥卯未为印局吉,巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶,辰戌丑未为泻局凶,喜甲乙丙丁干,然难拘尽。

一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时,三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时,壬午贵壬到巳山,三合补龙也补山也。一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时,也三合临官局。 以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空,则用临官年月也。申庚酉辛乾五龙属金,生巳旺酉墓丑,临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉,以辰戌丑未土为印局,然相刑冲不吉,以亥卯未为财局次吉,以申子辰为泻局凶,寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干,然难尽拘。一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时,官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时,三合局。三点辛禄到酉龙酉山。

一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时,三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时,三合兼临官。虽是阴府,金局制之无妨。一辛龙作壬山丙向。

赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时,三合局,又山辛干补辛龙也。古课甚多,难于备录,姑取此为式,或三合局,或三合中只用两字,或三合兼临官,或单临官、帝旺两字,或天干一气,或地支一气,总之皆补龙也,以补龙为主,而又不冲克坐山,不冲克主命,且坐山有吉神无凶煞,主命或比肩,或合财,或合官,或会合四柱之贵人禄马,又或四柱之贵人禄马到山到向,则上上吉课也。地支一气者,四支一样,或本龙之四长生字,四临官字,四帝旺字皆可,四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。

又有纳音以补龙者,一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓,系戌龙坐辛山乙向,得甲戌火龙入穴也,宜木音生之,火音补之,正宜立夏乘旺,故用庚寅年(木音)、壬无月(木音)、戊午日(火音)、己未时(火音)下葬。

又曰造葬八字取用,全在纳音,不可分毫争差,则福应如响。然以前法参之,亦相合焉。戌龙属土,又与寅午戌会三合火局,金长老用寅午火局以生戌土,则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者,必以前山合局或一气局为主,而参以纳音之说。托长老不补辛山,而补戌龙之纳音,故知古人重龙不重山也。

今人不问龙而问山者,岂不谬哉。又有一法,谓之占夺一方秀气,亦吉。如木龙,则四柱用寅卯辰三字全,谓之占夺东方秀气,火龙用巳午未三字全,谓占夺南方秀气,申龙用申酉戌三字全,谓占夺西方秀气,水龙用亥字丑三字全,谓占夺北方秀气。此与官旺局同,但四字尚少一字,则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字,如参一别字则乱格矣。杨公与人修方,用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时,此必寅,卯甲乙龙,又坐寅卯山,寅卯辰全秀,占东方格。

论扶山

论扶山坐山不必补,但宜扶起,不宜克倒,克倒俱凶。何谓扶起?坐山有吉星照之,无大凶煞占之,而又八字相合,不冲不克即扶也。若坐山与龙同气,则补龙即以补山。

如壬癸龙作子山午向,是龙与山皆属水,用申字辰局可也。倘龙与山不同气,则只以补龙为主,而坐山有吉星无凶杀即妙。辟谬曰:补山之法,也取天干地支,或比助、或作合,俱宜旺相有力,最忌克混冲破,而更多一趋吉避凶耳,然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局,则乾甲丁也宜用木局也。

寅戊戌山宜用火局,则艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局,则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局,则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫,癸丑同宫,乾亥同宫,艮寅同宫,一干一支各相配合,故杨公云:“二十四山双双起,鲜有时师通此意。”(按,杨公此乃为消砂纳水而言,非为选择云然也,乃牵扯佐证,又何怪诸家斗首之泛滥支离也。)

故曰双山五行。以双山而成三合,故又曰:“乾甲丁亥卯未,贪狼一路行,坤壬乙申子辰,文曲从头出,艮丙辛寅午戌,位位是廉帧,巽庚癸巳酉丑,俱从武曲数。”所以《千金歌》曰:“二要坐向逢三合”。皆指双山而言也。(按:《千金歌》言三合者,乃以龙山而选三合月用,且岂此双山三合耶,误谬。)

不然十二支始有三合,四维八干山从得有三合耶。(按,二十四山从双山三合者,理也颇合,但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局,大凶。。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山,用双山三合局非印比向即财局,均吉,于理也自无碍,然究非杨公造命之旨也。)

古人补山专重三合,诚以三合之力大也。后世造命,有专用正五行者非也。(按,辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞,及辟诸家斗首之谬,悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双山三合,反咨用正五行为非者,大失本来主见矣。)

盖正五行用于论龙,不当用于论山。双山三合用于论山,不当用于论龙。此不易之论也。(按,杨公补龙补山俱用正五行,而无双山三合也。但造命以补龙为重,而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳,至山与龙同气,补龙补山均一体耳,初无二致也。考古课格其误不待辩矣。)

补山用三合,全看月令为主,生月旺月固为得令,即墓月也作旺看,盖生旺墓总属一家。三字也不必限定全,有二字也可全局。四柱中凑成三字,内可叠用一字,如申子辰局,或两申一子,或两辰一子,三字中申辰两字缺一不妨,但子必不可缺,盖三合以旺为本位,正位自不可少。(按理也是,但考古课三合局也不尽拘,止旺月名帝旺局。)余局同推。

故曰:“申猴虽逢龙角,无子化水不成,虎口虽遇戌火,无午会火不成,蛇头纵见丑牛,无酉会金不成,亥猪纵值养位,无卯会木不成。”此之谓也。何谓克倒?太岁冲山则倒,三杀阴府年克,乃伏兵大祸,占山则倒。(制杀则克山)此开山之紧要凶神,勿造勿葬可也。年家天地官府占山,候其飞出别卦之月,以吉星照之,或太阳、或紫白、或三奇诸德,此中得一二吉星到,反能获福。

概天官符乃临官位,又名岁德方也,地官符乃定字位,又名显星,又名岁德合,皆可吉可凶,非大凶杀也,但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神杀,置之勿论。凡太岁占山,叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶,叠金神次凶。若不叠此数凶,而以八字比之,或三合合之,又八节之三奇同到,上吉,其福最久。

凡日月金水紫白奇德,得二三件到山大吉。凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉,如寅山多用甲字,甲山多用寅字,名堆禄格。余同推。(凡用禄马贵人忌落旬空)。

凡主命之真禄马贵人,以太岁以中宫,遁到山向甚吉。

凡岁贵岁禄岁马,以月建入中宫,遁到山向次吉。(凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者,福力最大,三四旬内到者次吉,若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。)

凡八字宜扶山合山,或与山比助一气,或印绶生山,或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲,次忌天干克冲,唯辰戌丑未山不甚忌冲,然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也,冲多亦破而凶矣。

凡四柱中有纳音克山者,若年克月克,忌修造,不能制也。葬则以日月纳音制之,制者当令,克者休囚乃稳。

凡阳居原有屋而修山者兼方论,忌大将军,大月建,小儿煞及金神煞,此数者唯金神可制,而秋月难制。大将军飞出别卦无妨,还宫则凶,吉多无妨。此俱忌修方、修山,不忌安葬。年家打头火,及月家飞宫打头火,丙丁火。

占山占向,忌修造,不忌葬。月家天地官符占山向中宫,的月家紫白同到又有气,不忌。居城市者,龙远难测,宜补坐山,与补龙法同。阳居坐山颇重,与阴地不同也。(观此可知双山三合之谬。)

论立向

论立向向不必补,但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀,太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也,此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶,盖太岁可坐不可向也,而戊己在向猛于在山也。三杀可制,亦宜斟其休囚之月,以山合克之,吉星照之。

然葬可而造险,盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻,主退财耳。伏兵大祸占向次吉,然修造也忌,葬不忌也。巡山罗喉占向,有吉星到吉。(通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也,谬矣,详下罗喉篇。)

古人有补向者,所求补龙扶山也,不然,则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向,或用四丙,或用寅午戌局者,生艮土也。又如子山午向,用寅午戌局者,子山克火为财也,然止用寅戌二字,切忌用午字以冲山。余仿此。

论相主

相主者,何以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日,有论生日者非古法也。修造以宅长一人之命为主,葬以亡命为主,祭主止忌冲压,余可勿拘。古人皆论生年之天干或合官、或合财、或比肩、或印绶、或四长生、或取禄马贵人,不冲命克命而又补龙扶山,则上上吉课也。

昔,杨筠松为俞侍御修阳宅,俞系乙亥生,用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。取乙与庚合,合官格也。乙禄到卯,寅辰拱之,拱禄格也。四柱又名天干一气、两支不杂,上吉格也。课曰:行年七十六岁。自乙亥至庚寅年正七十六岁。此论生年不论生日之证也。又一戊午年生人於丙子造葬是非不停,皆冲生年也。故知生年为重。

用合财合禄格者,如曾文辿为壬午修主、杨筠松葬壬午亡命,皆取四丁未,盖丁与壬合合财格也。又午与未合,天地合格也。四点丁禄到午命,聚禄格也。故其课曰:支干合命俞为奇,上上格也。今人以支干合命者为晦气煞,何其谬也。

昔,杨筠松为乙巳主命修艮山坤向屋,取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时,盖取乙与庚合,合官格也。

又庚禄居申坤向、驿马到艮寅山,故其课曰:三合马进山、三禄向上颁。又三庚名三台格。

*印绶格 宜正印,忌枭印。如甲命宜四癸、乙命宜四壬之类。枭印亦能生我,多见则忌,一二点不忌也。若伤官、食神,泻气,多见则忌。

*比肩格 如己巳亡命,杨筠松 取四己巳,比肩格也。今人忌本日何欤。比肩上吉。如己命见三己四己是也。

*劫财 凶,如己命多见戊字是也。

*四长生格  如壬生人,用四申,丙生人用四寅是也。

*合官格  官不相合不宜多见,多则克身。一二点可也。合官则四点愈妙。七煞大能克命,忌用,或年月利而干系七煞一点可也,得四柱中食神制之为妙。若至二点必凶,况多乎?昔有乙卯生人造屋,用辛丑年辛卯月,后大不吉。盖乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣。合官者贵格也,合财者富格也。不合则无情,财与官俱宜一点二点。

*禄马贵人格 禄马贵人宜四柱活动取之。如甲以寅为禄,甲命人叠见寅字乃自家之现财禄也。寅命人叠见甲字乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马仿此。命禄与命贵人最吉,马次之,乃病地也。马有不可用者,如寅以申为马,四柱若用申字则冲寅命,凶。

查古人造葬课,所云禄马贵人皆四柱中之显然可见者,如上数课是也。然难逢难遇,盖成格成局之难也。又有本命飞禄、飞贵、飞马,取造葬之年飞到山向、中宫,俱大吉。此稍易取。本命地支切忌四柱地支冲之,若又天干克命者,名天克地冲最凶!太岁冲命最凶、月次之、日又次之、时为轻。如辰戌丑未命,遇冲不吉,但略轻,土冲土也。然太岁冲之亦凶。

又曰:东冲西不动,南冲北不移。谓木不能伤金,火不能克水也,亦略轻。如申酉命遇寅卯冲,亥子命遇巳午冲是也。止主是非。若北冲南命、西冲东命,则凶莫甚矣!然也以太岁为重、月次之。盖岁君力大而月乃司令也。

凡本命羊刃 四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类。

本命煞,惟天罡四煞最凶,造葬皆忌。天罡四煞即岁煞也。修忌宅长,葬忌化命及祭主,吉不能制。寅午戌生人属火,忌於丑年月日时内作甲乙庚辛四向,凶。非此四向则犯丑字不忌,不犯丑字则此四向亦不忌也。二者俱犯乃凶。犯一个丑字亦凶;申子辰年生人属水,忌於未年月日时内作甲乙庚辛四向,凶;巳酉丑年生人属金,忌於辰年月日时内作丙丁壬癸四向,凶;亥卯未年生人属木,忌於戌年月日内作丙丁壬癸四向凶。命食禄最吉,能催官禄,乃本命食神之禄也,八字用三四点俱吉,或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神,丙禄在巳,四柱多用巳字是也。或修巳方亦吉。

凡三合之力胜於六合,但主命喜与八字六合而三合次之。惟用三合降煞者,得主命与八字共成三合为妙山向又喜与八字三合而六合轻矣。

凡坐山及来龙与命干命支同推。但二十四山向少戊己二字而多乾坤艮巽四字。用禄马贵人则乾与亥同、坤与申同、艮与寅同、巽与巳同。如四柱用壬字则为禄到乾亥,用丙丁则贵人到乾亥,用巳则马到乾亥也禄贵到向俱吉。宜活法取之,毋执一也。

又有本命飞遁真禄真贵真马,则支干俱全之谓也。以太岁入中宫遁到山向中宫,造葬、入宅俱大吉。修方者宜到方。如甲子年生人,寅为禄马、丑未为贵人,用甲年五虎遁则寅为丙寅、丑为丁丑、未为辛未,乙丑年修作,以太岁乙丑入中宫、顺数,丙寅到乾六,则乾为禄马;辛未到坤二,则坤为阳贵人;丁丑到艮八,则艮为阴贵人;乾坤艮三方大吉。

按通书云:本命日不宜用事。诸历皆无明说,惟见《道藏经》。今选择家通忌:天克地冲年月日时,如甲子忌庚午之类。并忌:天比地冲年月日时,如甲子忌甲午之类。起例又忌葬日纳音克化命纳音而地支相冲者,与篇内戊午忌丙子日者相合,俱表於后。天克地冲天比地冲显而易明,故不列表。

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论造葬

造葬二者,乃选择大端,不可不慎。慎之如何?曰:合造命之体用而已。然,竖造与葬地亦略不同,葬以补龙为主,而山向、亡命次之;造以山向、主命为重,可补龙次之。盖葬乘生气,生气旺而体自暖。虽山向与亡命不甚全利,亦无妨也。若修造,则斧斤震动,而且旷日持久,倘山向不空、主命受克,不敢妄议兴举,况八宅之祸福皆论坐山乎!

论正五行生旺取用

五行生旺各有其时,惟土分三等:有阴、有阳、有半阴半阳。故元经曰三等殊生是也。艮土属阳、坤土属阴、辰戌丑未隶中宫,辰戌属半阳、丑未属半阴,艮旺立春之先,坤旺立秋之后,四墓於四季之下,各旺十八日,此土之墓也。木山春旺(除土旺一十八日外),惟七十二日。

又与冬至后一阳生论处互论。自冬至至立春为进气,谓之向令,自立春至春分为正气,谓至得令。自春分至清明为旺气,谓至化令。火山夏旺,自立春至惊蛰为进气向令,自惊蛰至立夏为正气得令,自小满至夏至为旺气化令。夏至后火燥金流,物极取反,不可用也。凡用火山不宜大暑之后。金山秋旺,自芒种至夏至为进气向令,自夏至至立秋为正气得令,自处暑至秋分为旺气化令。水山冬旺,自立秋至白露为进气向令,自秋分至霜降正气得令,自立冬至冬至为旺气化令。

凡化令乃他出进气之时,克择之法务以财禄培根,乃为中和,若以官旺加之,则太旺反危矣。

用日之法

向令取其生气,得令用其胎养,化令取其财源,更是妙理!如春曰清明前后,作寅山,为化令取甲日用之。为甲禄在寅。财者四墓并纳音土也。又如得令向令不同进气化令有异,如春震山甲乙辅之,甲向冬至而生旺,震山春分而正旺乙山清明而化旺。克择之法:取其将化者补以财禄,正旺者培以根元,向旺者益以胎息,损益得中乃为贞吉。

用年法

年则太岁也,最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份,始为大利,切忌刑冲破害,名战斗太岁,谓以臣犯君,最为大凶,古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡,为年分不利,而不以太岁刑冲为忌,岂得谓能知选择者哉。

至凶星,以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者,不妨制之,发福更快。但要制服得宜,苟不得宜,不如勿用。今通书载为小利,亦谓其杀可制耳,非谓全不足谓也。

用月法

月为提纲,为年之辅相。既得山家大利之年,又宜合山家大利之月,生月旺月固为得令,即墓月也做旺看,共成三合补山固也。五行各有旺侯,木山旺于春,火山旺于夏,金山旺于秋,水山旺于冬,土山旺于四季。相月也吉,木山相于冬,火山相于春,水山相于秋,各取五行旺相之侯用之。

次查大小月建及非吊紧杀所占之月,勿用,若修方制杀,又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方,用午月午日,取卯木官府死于午也。然后再查吉星,如太阳、太阴所用之时,及三奇、三德,紫白与岁命真贵人禄马所临之侯,皆为上吉。

用日法

日为近民之有司,恩泽最易及民,故有司贤否,极关民间之厉害。而本日之吉凶,还切造葬之祸福,责最重也,故用日贵旺相得令,忌休囚无气,而日干为尤重。盖日之吉凶,全看衰旺,日之衰旺,全看月令。当令者旺,受生者相,皆大吉。克月令者囚,受克于月令者死,皆凶。日生月令者休,也为不吉,故母仓非上吉日也。

如寅卯月,甲乙寅卯日为旺,丙丁巳午日为相,巳午月,丙丁巳午日为旺,戊己辰戌丑未日为相;申酉月,庚辛申酉日为旺,壬癸亥子日为相;亥子月,壬癸亥子日为旺,甲乙寅卯日为相;辰戌丑未月,戊己日为旺,庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土,亦忌修中宫。

天干旺相者吉,地支旺者有转杀之嫌,如二月卯,五月午,十一月子,八月酉,乃为转杀。然古葬课有四卯,四午、四酉、四子者,是不忌葬也,杨公取午月午日修卯方,是又不忌造也。古人用四辛卯,也天干四废,四辛相扶,古不忌也。若日干休囚,四柱又无印绶比肩,贫贱夭折之课也,切忌勿用。最吉者,寅月甲日,卯月乙日,巳月丙日,午月丁日,申月庚日,酉月辛日,亥月壬日,子月癸日,业既得令又得禄,吉而又吉者也。辰戌月午日,丑未月己日,虽不得禄,而实得令,中吉。日干为君支为臣,与月令同气,或与月三合,或月建相生,及天德、月德、岁德为上吉。三德合日,天恩、天赦日为次吉。

通书忌天吏及年炙退同,寅午戌月忌酉日,亥卯未月忌午日,申子辰月忌卯日,巳酉丑月忌子日,即三合死地也。甚有理,也主退气,但不致伤人。破日大凶,与月相冲,日冲岁也大凶。正四废大凶,谓支干俱无气也。旁四废也凶,或支或干无气也。书云:“旁四废吉,可用也。”荒芜日次凶,与四废大同小异,也是矢令休囚之日,春巳酉丑,夏申子辰,秋亥卯未,冬寅午戌。然正月只忌巳日,二月只忌酉日,三月只忌丑日为准,三季仿此,又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。

建、破、平、收、俗之所忌,然唯破日最凶,必不可犯,建日吉多可用,平日甚吉,收日吉多无妨。书云:其日与黄道,天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫,决不可用戊己日,盖中宫与四季月皆属土,再见土日必不吉。

用日之法,向令取其生旺,得令取其胎养气,化令取其财源,便是妙理。如春清明前后作寅山,为化令,取甲日用之,为甲禄到寅。财者,四墓并纳音土也,又如得令向令不同,进气化气有益,如春震山,甲乙辅之,甲向冬至而生旺,震向春分而生旺,乙向清明而生旺。克择之法,取其将化者补以财禄,而旺者培以根源,向旺者益以胎息,损益得中,乃为贞吉。

《协纪》曰:“按《宗镜》用日法,专取旺相日为一家之言,而于建除业辰诸家亦不相背,甚为可取。然则论戊己日,则谓辰戌丑未月忌修中宫者是,谓动土最忌者非,谓四废日则以正四废为凶者是,以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日,谓以忌百事为谬者是,谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局,故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时,卯日酉冲,故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法,亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀,而又载古人之不忌以为明臻,其义可见矣。至其以寅月甲日,卯月乙日为得令得禄,则醇乎其醇,胜于复日之义远矣。总之,日辰吉凶皆以生旺为主,四时五行至为活变,是当与宜忌参看,则轻重取舍甚明。至于年时合成八字,则又非宜忌之能尽,神而明之,存乎其人耳。”

用时法

时为佐使仆从之吏,皆视乎日而用,其要全在帮扶日辰,或与日支干比和,或与日支三合六合,或日干之贵人禄马,即吉。至通书所载时家吉凶神,毫无响应,不必尽拘。如甲戊庚日,以丑未时为贵人,甲日禄到寅时,申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶,大事则忌,小事也可勿执。但时破大凶,日支冲时支也,如子日午时之类。时刑次凶,日支刑时支也,如子日刑卯时之类。

时干克日干,名为五不遇,次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰:“纵得三奇与三门,五不遇时独光明。”可知其凶,切忌之。旬中空亡,截路空亡,忌出行,不忌葬事。然时建吉,与日比和也,但犯五不遇则凶。古人多用建时,绝不用破时,用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向,用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时,时是建时又五不遇也。盖取两干不杂,地支一气,又戊禄在巳,申与巳合,且戊壬同生于申,故不以五不遇为嫌。

凡用时,若小修则取帮扶日主,若大修与葬埋,则要帮扶四柱,使四柱纯粹,以补龙山相主命,乃千古不二之法也。四大吉时也吉,孟月用甲庚丙壬时,仲月用乾坤艮巽时,季月用乙辛丁亥时,谓之四大吉时,又为神藏杀没,但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后,亥将用事,用子时上四刻,作壬子山向,则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局,如太阳在子,则壬子时吉,太阳在午,则丙午时吉。此则归垣入局之妙也,吉莫大焉。元经云:善用时者,常令朱雀杀羽,勾陈登陛,白虎焚身,玄武折足,腾蛇落水,天空投轨,所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉,将加时也吉。盖日干不旺,用禄时也旺,如甲日寅时,乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者,真吉神也。

时家也有三奇紫白,仿月白例推,但遁甲奇门时,乃行兵之法,非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事,用之皆吉。凡选时用奇门之法,先以超接为定,次看禄马贵人到局,与奇相合,斯为上吉。能解一切凶杀,召吉至福。如奇到而禄不到,为独脚奇怪,禄到而奇不到,为凶亡。禄不能为制杀之用也。

《协纪》曰:“用时之法,甚为切当,唯四大吉时一条,误以四杀没时为神藏杀没者,彼盖以杀没二字,而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门,其余十一将皆居其所,则凶神受制而吉神得位,所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时,浦将十二支加于地盘,尚未论及于神杀,安得有神藏杀没之理?选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子,则壬子时吉,太阳在午,则丙午时吉,专取太阳尚自为一意,其以壬时为子时上四刻,于意尤精。其曰壬时作壬山子向,乃取真太阳到山到向之法,但时刻系天常赤道度,山向系地平方位度,唯北极之下,赤道于地平合十二支占时之中四刻,八干四维占前后时各二刻,合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方,午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南,则北极渐低,偏度渐多,又夏至日行北陆,距地平远,则偏度多,冬至日行南陆,距地平近,则偏度少。术家不明天学,乃以二十四方位为二十四时,即与六壬之法不合,又不与山向相应也。”

戴锡伦正五行择日

命理与择日虽分两歧,然个中亦有甚多相通之处。

清乾隆间戴锡伦《正体五行择日》一书有《四柱总论》一篇,总述年月日时之间关系,指出“四柱以年为君,月为臣,日为有司,时为胥吏”,提纲挈领。《总论》并提出“大八字”和“小八字”两个概念,便于区分和理解。故手录之,以飨同好。

四柱总论

四柱以年为君,月为臣,日为有司,时为胥吏,所以贵在干支纯粹。成格局扶龙相主,为君臣合德,官吏奉法,而人民实受其福也。

年为君,故四柱切忌冲动太岁。

月为相,当时一旺,故扶龙山相主命必择龙山主命旺相之月,而制杀修方必择神杀休囚之月。

日为有司,君相之德赖以承宣,故日之吉凶较年月尤切。用日之法又以日干为君,支为臣,干重而枝轻。日干必要旺相,切忌休囚。总看月令,以辨衰旺。如寅月,甲乙日为旺,丙丁日为相,皆吉;庚辛日为废,壬癸日为泄,戊己日为受克,皆不吉。然此日倘有不当令月或用四干三干一气相连,则亦为比助身强。如二月用四辛卯是也。然此为大八字,难逢难遇。或用印绶相生,亦为弱中变旺。日支则取与月建相合相生,不犯刑冲则吉。如午月,甲日休囚,杨公于亥年修卯方,卯系地官符。用癸亥年戊午月甲午日丙寅时,盖甲日生亥,禄在寅,又有干癸水、亥中壬水以生之,此古人扶持日干之法也。此谓之小八字,以四柱干支不纯将就取用也。杨公曰:取干最宜逢健旺,即日干也。造命书曰:日干休囚,非贫即夭。皆名言也。若日干休囚,而又无印绶比助,立见退败。

用时有二法,或与日干支一类,或日干之禄在时,而以至时神吉凶,莫谓不必拘也,四柱勿忌。地支相冲太岁大凶,冲龙冲山冲主命亦大凶。天干克龙山凶,惟辰戌丑未为四库。自冲则可,然冲太岁与主命则皆凶。凡四柱得天干一气,地支一气,或两干不杂,或三奇三德,谓之成格。三合会局,谓之成局。皆吉格也。然必要扶山补龙相主命乃吉,如是则体立矣。再得日月奇白照临山向,又四柱之贵人禄马到山到向,则用行矣。体用兼全上也。然有体而后求用,切不可骛用而失体也。《协纪》曰:按四柱造葬皆然,其上取大八字。谓用时只有二法,则义未备。盖三合六合贵人皆吉,不专取录。如甲年月甲日则禄如破,要在合年月以取用耳。小修仅择吉日吉时,与山方年命生合则吉。盖选择日课所以利民,过拘则废事,篇中所谓难逢难遇是也。

正五行择日,就是根据五行的属性,对日课山家主命的生克制化、刑、冲、害进行选择组合。

壬子癸四山属水,宜金生水助,从节令的选择上,可选秋天金旺的季节,也可取冬天水旺的节令。四柱课格喜见庚辛申酉生山,亦喜见壬癸亥子助山。若用巳酉丑金局生助,则亥山不可见巳年月日时,为冲山不吉。四山中多用生旺局或贵格局较吉,寅午戌局为三煞多不取用。

寅甲卯乙巽四山五行属木,宜水生木助,从节令的选择上,可选冬天水旺的季节,也可选春天木旺的季节。四柱课格喜见壬癸亥子生山,亦喜见甲乙卯寅助山。若用申子辰水局生助,则寅山不可见申年月日时,谓冲山不吉之故。用生旺局或贵格局较吉。巳酉丑局为三煞多不取用,甲卯乙三山用寅午戌局亦谊谨慎,因寅午戌局非但泄身,且有巳酉丑流宫杀到震。

巳丙午丁四山属火,宜木生火助,从节令的选择上,可选春天木旺的季节,也可取夏天火旺的节令。四柱中课格喜见甲乙寅卯生山,亦喜见丙丁巳午及寅午戌局助山。亥卯未印局对四火山不甚好用,宜多用旺局,申子辰局为三煞多不取用。

申庚酉辛乾五山属金,宜土生金助,从节令的选择上可选辰戌丑未土旺之月,也可取秋天金旺的季节,在实际选择中多数选取秋天金旺之季。四柱课格多喜见庚辛申酉助山,亦喜戊已辰戌丑生山。亥卯未局三煞多不取用。  

辰戌丑未坤艮六山属土,原则上宜土旺的四季月及巳午火旺之月令而作,课格中天干喜见丙丁戊已,地支喜见巳午。但六土山方位不同,宜区别对待,辰山不可见戌年月日时,谓冲山之故,亦不可见巳酉丑年月日时,三煞之故。相反戌山亦不宜见辰年月日时,道理一样。课格中最好多用贵格局。择日界有四墓库不怕冲之说,有的用一字冲,有的用冲又用合,谓有冲有合方为贵,本人认为,非高明之择日师或没有一定把握的,还是不冲为宜。

正五行择日多用生旺局或财贵格局,有用天干地支一气,谓天地同流格,有用天干三朋,地支三合、六合等等,但不管用何格局必要山家清利,不犯岁破、三煞、大小月建,紫白凶星的组合等等。最好参用其它日课,将太阳、太阴飞临山临向或三合吊照,紫白吉星、贵人禄马、八节三奇、飞天禄马贵人到山到向,则获福不浅。  

日课除了有利于山家外,还应有利于主命。古人择日,都是以主命生年为主,以生年年柱与课格相结合,用主命年干与课格的天干合官、合财、或比肩、或印绶。或主命干支与四柱干支互禄、互贵,不刑冲克害主命,即是有情,是为好日课。在现在的择日界中有的大师用命局八字的用神来取用,以用神的喜忌为原则来结合山家选课,有一定的道理,也不失为一种研究之方向。  

正五行日课示例

      壬龙入首作子山午向:癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时;(天地同流格)。

      艮龙入首作甲山庚向:丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时;(天元一气格)。

      壬龙入首作子山午向:壬申年 戊申月 壬申日 戊申时 (两干不杂地支一气格)。

      艮龙入首作癸山丁向:辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时(天干三朋格)。

      辛龙入首作申山寅向:甲申年 已巳月 甲申日 已巳时 (蝴蝶双飞格 又谓六合日课) 

以上是正体五行择日的基本要求,要达到更高层次还应研习主宾两旺,五行平衡、去杀留神及各种格局的使用方法等等。不过,若将正体五行择日弄清,再研习其它择日法,并结合运用也就会是一个有一定水平的择日师了。

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戊都天杀男,己都天杀女。辰戌丑未月,土王用事后动土,不得用戊己日,余月不忌。修中宫,动土不得用戊己日,每月皆忌。凡开山立向修方,犯之大凶,惟不忌葬。夹煞都天亦大凶,不宜犯。宜取太阳紫白三奇诸德制之。


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    黄麟堪舆风水善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

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