风水见解系列三
来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨公风水2018-12-08 19:59
风水见解系列三
(8)骑龙
地理之骑龙,乃古法也,为福最厚,但末世庸师,泯泯无传,遂使后人以骑龙为讳言。
予本邑有一二骑龙穴,自幼详观,颇尽其奥旨,自后见邑中有骑龙穴法,则用意推求,凡古坟有骑龙仙迹则注目研审,旁搜远求。凡得骑龙古坟二十余处,中有三穴是倒骑龙,皆名家始祖之坟,子孙千百,福泽悠久,系宋时名师所下。予参之名义,积以古迹,惟骑龙秘旨,弥为精微,与亲朋所下,无不协吉。
(8)骑龙
地理之骑龙,乃古法也,为福最厚,但末世庸师,泯泯无传,遂使后人以骑龙为讳言。
予本邑有一二骑龙穴,自幼详观,颇尽其奥旨,自后见邑中有骑龙穴法,则用意推求,凡古坟有骑龙仙迹则注目研审,旁搜远求。凡得骑龙古坟二十余处,中有三穴是倒骑龙,皆名家始祖之坟,子孙千百,福泽悠久,系宋时名师所下。予参之名义,积以古迹,惟骑龙秘旨,弥为精微,与亲朋所下,无不协吉。
顺骑龙
尝谓骑龙有三义。
其一在审视来龙,凡后龙三五节俱极清贵,惟到头一二节变为粗蠢不堪作穴,乃向后极好星辰平正有穴处下之,即以前山为案,俱要两边夹辅,到头登穴,案山齐整,虽前山去数节无害也。
其二在紧凑龙虎,如三枝龙出,两边稍短,中枝长二三节,欲于尽头处取穴,则龙虎缩后,缠护空虚,只着缩回三四节,凑龙虎夹紧处下之,此之谓夹穴,乃骑龙之必有也。
其三在避出水长直或上砂走窜,如一枝龙出甚好,到头前山亦美,但不合,当头穴迫,砂水斜飞,全不入眼,遂缩后一二节平处求之,以前面一山为近案,凡砂水之不吉者,前案周遮殆尽,此趋吉避凶之义也。
三者于古法有证佐。
古人曰:神龙尽处生突兀,并无元微及巢窟,退后插取作骑龙,插下明堂填补出,此则审来龙之义也。
又曰:外洋休问有来无,但看藩垣与夹辅,左右夹龙并夹水,周环卫拱正龙居,此则缩凑龙虎之义也。
又曰:单提两穴,何妨水走砂飞,言单提一臂掬转,不见外洋,此则近案尽遮飞砂走水之义也。此虽不是骑龙法,然其理可以想通。
古人曰:也有异穴骑龙脊,龙住贵无敌。龙住两字最好。
又曰:骑龙定要官星转,官星不转莫安坟。不转两字最忌。
又曰:凤凰叼印龙吐珠,天马昂头蛇过路,言骑龙形穴,大都如此。
又曰:三十六座骑龙穴,不是明师谁敢说,水分八字两边流,俱是穴前倾又跌,言骑龙之怪难认也。
又曰:何人下得骑龙穴,百子千孙非浪说,状元及第此中生,将相公侯盈帝阕,言骑龙福泽之大也。
此古人喋喋之嘉言,古迹銮銮之宝徵也!
倒骑龙
今人见骑龙之穴,而了然无疑,则有五六分明师矣。能寻骑龙穴而葬无不吉,则有八九分明师。而凡穴皆可取矣,苟缺此疑,则眩惑不明,安得谓之明师哉。
(9)点穴葬法
地理有两截工夫,寻山居半点穴葬法居半。寻得好山,而向坐不宜,高下浅深不中,亦不发福。尝譬之炼丹,得山是药材,葬法是火候,而火候分毫差忒,亦不成丹,所谓传药不传火候之说。
昔人曰,山吉葬凶与弃尸同。
又曰多少真龙并正穴,墓中虚葬及千秋。
又曰只象一只木马儿,不得明师翻阙了。
皆言葬法也。
寻山与葬法虽易,浅深自是不同,寻山虽四五分地理,皆可有得,点穴葬法非有六七分地理,莫臻其妙,所谓定穴工夫也。
至于开圹放棺尤精细。古人曰:吞吐浮沉,务依葬法,心目不明,如何措手!吞者入坟莹一位放棺,龙穴宽者宜下;吐者出坟莹一位放棺,龙穴峻急者宜下。浮者浅葬之谓,四尺五尺不等,或平洋地低,或山平脉露者,宜此法。深者深葬之谓,八尺九尺至丈余不等,凡山高土厚,脉峻而粗者,宜此法。又尤以朝对论浅深者,四应高则浅葬,以乘其气,四应低则深葬以避其风。
此亦一理,但只以龙脉为主。曰阴脉沉潜深处取,阳脉浮露浅中藏。又曰穴形大小,亦各有宜,山大局宽,大开坟莹,以收堂气,山小局小,则惜土如寸玉,坟大则气泄无归矣。又曰后天雨水分毫不宜流入坟莹,宜略锄分开两边去。
望势寻龙易,登山点穴难。又曰三年寻地十年点穴,此语可深思也。
至于点穴尤难,千变万化,不离高低左右。今人以粗心浮气乘之,或以私智小术参之,但见一山来,未谙其全体性情,即谬为点穴,十常差其八九,竟何异于隔靴瘙痒乎。
大抵点穴有二,其一在葬上方向,其二在穴之高下左右,与葬之或浅或深方向无他。既参砂水之向背,后复顾来龙之阴阳,又睹朝山之喜忌,有天然不可易而正向者。
有龙虎圆净紧兜逆水而对龙虎中腰,若近案然,谓之驾折。
下手边龙虎嘴长或田级墩坟 下手兜转坟前,则当其嘴角向之,谓之剪向。
或龙虎与向不相宜,则内作一向以受生气,外作一局以聚堂气,亦是古法。
或近案低,远朝高,则棺迁低处以受内局,穴立高处以控远朝,亦甚相宜。
此皆之中深浅出入之宜,不外阴阳二字而已。
凡见一山虽峻,然高峻之下,有窝如仰掌,坦如平地,有一二丈宽处,则虽后极其峻,前极其倾,宜于此处作穴,即千仞不嫌其高,更于四应审之,无少欠缺,乃高穴之尽善者也。
若后山来得太粗太急,出乳太长,于乳之尽头,平散处下之,即阴来阳受也。
若乳之初出粗大,到尽头处若断若无,只些儿乳起,此之谓紫气脉,初虽硬直,到中间处似飞似摆,只此宜斜下,此之谓仙带脉,尤乳穴之难得者也。
若闪左闪右,则有神技存焉,非法眼不识。
有一穴之中,而金井偏右偏左者。有一峰之上而坟莹偏左偏右者。有中峰无穴情,顾两边而取穴于龙虎臂上者。有刑煞在左则穴居右;刑煞在右而穴居左者。有穴星扁大,则临弦而出者;有星体粗雄则向侧而安者。
所谓仙人多是下偏坡,正谓此也。
乳窝之穴,又有真假,当以穴后阴流之水分之。后水平平坦坦而来,谓之阳会水,宜略锄挖,分开两边。若穴后水倾泻直流而来,或一槽合注而来,谓之阴流水谓之水破天心,谓之漏槽贯顶,至毒至毒。
今人点穴,多以山之直臂为乳,所以穴后之水,有倾泻直急之患。多以山凹为窝,以山之胁下为窝,所以穴后之水有漏槽破天心之患,此皆穴后之最嫌者!故并及之。
(10)案与朝
有朋友来问:“穴场面前有案山,便已经合乎法则,还有问题吗?”实际上“朝、案”内里大有文章。
诀云:“近而小者称案,高大而远者称朝。”朝案与穴场关系,有如宾主相对;穴场本身靠山为主砂,朝与案砂均为客砂,客砂距离穴场愈远,产生应发年份需时愈迟。
案山的高低大约以“齐眉”为高度的上限,下限约以“捧心”为要,宜近不宜远。而朝山不怕冲天,距离愈远朝山愈高大更佳。洪蒙居士云:“朝远在云表而不可望者结大,罗拜横列者次之。”
总之朝案与穴的距离要适中,又不可有主弱强宾。即朝山远而挺拔,案山则近而低小为最美。朝山、案山要形态端正,如宾主相对,眷恋有情。
另外亦有一种大结之地,穴前无案山为凭,这种形态往往容易被忽略,诀云:“也有真龙无朝案,只要诸水聚其间。”又云:“水朝无案多贵。” 这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征:比如穴前明堂四水交织,水流重重关锁龙气,表面上看似局面气荡无收拾,实际上是水聚天心。
龙穴砂水愚按:结穴的形态并非一定前案后靠,左龙右虎为标准,结穴无定形。以上种种亦不过是朝与案的其中一部份,诸家学说林林总总,予浅谈一二。
(11)论案山
凡案山要取低,朝山要取高。案山之高低以齐眉为准,以近穴为喜,在穴场内望见案山之高度不可高于眼眉,案山距离穴场二三百公尺内为吉,诀云:“伸手摸手案,积钱千万贯。”
案山虽近好,但不能逼压欺穴,凡案山逼压,主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作案,谓之白虎转案或青龙转案。又有入首数节后出枝绕前作案者。不管以何作案,总要得逆水为贵。面前之案山总要美好为吉,若见破碎尖恶,或随水而出,或随水长流,谓之无情,即为退砂,若此砂在穴前近者,主人退财败。
穴前之案山,若一重高似一重者,为大吉,但要层层向穴有情,若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水,才是全美,必主人家子孙发福久远。诀云:“左来右到案财山,要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏,马旗仗剑即为官。”
案山以顾穴有情为吉,若案山破碎并生顽石者大凶,又面前之案切忌为文曲山,诀云:“主星扫荡,翁媳同床。”主出人淫荡,若面前案山为文曲山而带有石者,则为“水星带石,室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者,又会“山坑相射,妇女贪花。”若带有煞者,则会“太阴带煞,寡母生儿。”以上都主后人淫乱。
案山生有怪石,则必有凶灾,诀云:“案山带石,是为瞽目。”案山忌顺水,若顺水而有外砂逆而拦截则无碍,若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射,诀云:“直射金鹅箭,官事必相连。左射长男死,右射小男亡。若然当面射,中子定离乡。”
案山形态繁杂,仅于此浅析一二!