逆水地一定发吗?
来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2022-11-11 08:19
逆水地一定发吗?
赖公风水 赖公地理
天道宜顺,地道宜逆。其实,逆字乃是理气之元关。
之所以龙穴砂水件件喜欢逆,是因为龙逆则力厚,砂逆则是得力,水逆则能朝注明堂,穴逆则形真意切。
所以古今的地仙,也都喜欢逆,与人造葬,以逆为乐。论形局,先取逆局为先,只有这样利于龙穴藏风聚气,再能得脉合运,地不求发而自发了。
“九曲朝堂,当朝宰相。”此则以其屈曲有情,水法之至吉。
大致上说朝水一勺能救贫,洋洋当面朝,当代出官僚。若想催官催富,必得朝水之地,可取验。
凡是特朝之水,皆可称作催官、催富水,所以说龙穴砂水,缺一不可都很重要。
逆水地,戌龙转乾,出辰巽口,庚山甲向兼酉卯
逆水之小者,若涧溪若田阶,犹易裁度,逆水之大而急者,若江河若海潮,尤当慎受之,水急直而当面正来者谓之水破天心,稍迫穴者,谓之割脚,稍向穴前左右,谓之射肋,稍荡龙虎臂者,谓之撞城,皆主祸烈,太直而急者,则为祸甚速,曲而缓者,为祸稍迟。
古人曰:为绝嗣,皆因水破天心,又曰:撞城者破家荡产,又曰:水去直固堪伤,水来直亦不祥,射肋冲胸不可当,正谓此也。
若得近案近砂栏之,乃为尽善。古人云,若无近案横遮,钱财自消泻,又曰:水来砂外号洋潮,子孙为官更富饶,此近案近砂之义也。
又曰大江逆水一边关,朱紫满朝端,此一边逆水之义也。
龙顺水随顺、龙无翻身之势断无逆结之穴,亦无逆结之堂局、无逆结的朝水。
寻穴须观龙之情意,切不可强做逆水之向、切不可认为穴前有当面朝而来之水就是逆水,当辨来水是刀还是金银乎!否则福未至祸先临矣。
直龙入穴而朝水的则龙亦逆水,无须鬼、乐。但天下直龙入穴而结逆水格局的是翻身逆结之真穴少之又少,大部分是横龙结穴的较多。
横龙结逆水穴必须要有鬼乐,无鬼乐的是假穴,受不了当面而来的水朝,一冲即败。
逆水格局的以水为用神,其情在水、其神亦在水。
来水须弯曲悠扬,弯曲悠扬为水有情、弯曲悠扬必有案山(不一定是案桌,如是案桌更佳),有案山阻挡则不会冲穴,悠扬弯曲则不会水破天心。
弯曲悠扬水来切忌反跳,到堂而反跳之水为无情之水岂有融结真穴之理。
逆水局不惧明堂阔大,而惧明堂狭小。
因逆水格局以得水为上,逆水而来明堂阔大气聚明堂而不散,若明堂狭小则气非聚非融而是直冲之煞气为祸极深断无结穴之理。
逆水格局的大部分是龙之尽处、临水尽之山。
下手砂往往短促,收水的力量不足。若水口不闭则散气矣,散气之地亦无真龙融结。
附文:三合形理核心
关于三合风水论入首龙属性的方法,目前有三种,24山正五行、三合五行与纳音五行。从三合五行论,首先确定入首龙的三合五行属性,格龙便是定向的依据。例如格定入首龙为子山午向,如果按照24山三合五行来说,子山属水为水龙。从72龙纳音五行论,先确定入首龙的纳音五行,例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙,依纳音五行来讲是火龙。
从24山正五行论,比如,寅字入首,寅正五行为木,那么,就以木龙来论。以此可见,明显出现了一个属性矛盾,至于到底该以哪种五行属性来定局立向?这是三合派争议最大的问题。如何解决这个问题,这就牵扯到了水法与水口,从而也就产生了更加完备的定局立向方法,即我们讲的龙水定局。
(二)三合形理风水之局定长生
三合风水门派分支众多,最为关键的是起长生之法,有向上起长生,龙上起长生等等,至
于哪种方法是实践应验的,本人不做以评论,仅讲一下三合形理风水起长生的方法,三合形理
风水是先以龙水定局,再以局起长生,首先要知道是四大局的哪一局(金木水火)?定了局,
才能知道正确的长生位,假如某一穴场本身为阳金局,巳应长生,如果立的是午向,按照向上
长生论,反而成火局了,实在是大错特错。这种向上论长生的方法,甚为流行,特别地理五诀
的粉丝类。
三合形理风水的龙水定局方法是完全经过实战检验的真理,其以局定向法,只有二种,旺
向与衰向。而有些大师根据地理五诀的理论,自创了所谓的墓向,这是完全错误的。关于只可
立旺向与衰向的理论依据,在古本的三合理论路有秘诀:旺衰向上守,墓绝为水口。
(三)三合风水八神
行龙解析
“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵”源自相传唐代杨筠松著作《玉尺经》,它是古典风水理气方法的总结。
有这样解释:“此中之“乙”,不是指东方甲卯乙中的乙山,而是指阴木局而言,也就是河图的八木;其中之“丙”,不是指二十四山之丙山,而是指阳火局,也就是河图数的七火。
乙与丙的墓库都是戌。同理,其中的辛,是指阴金局,就是河图数的四金,壬是指阳水局,就是河图的一水,两者的墓库都是辰;丁是指阴火局,即河图数的二火,庚是指阳金局,即河图数
的九金,两者的墓库都是丑;癸是指阴水局,即河图数的六水,甲是指阳木局,即河图数的三木,两者的墓库都是未。”于是,“乙木生在午,旺在寅,墓在戌;丙火生在寅,旺在午,墓
在戌。乙木和丙火之气机运行的结果拥有一个共同的墓库——戌。两者气机运行此生彼死,气机运行的方向一左旋一右旋相对运行,最后归于同一个墓库中,所以才说“乙丙交而趋戌”。
乙木和丙火,一代表龙,一代表水。
则“乙”龙必配“丙”水,“丙”龙必配“乙”水,
“辛”龙必配“壬”水,“壬”龙必配“辛”水;
“丁”龙必配“庚”水,“庚”龙必配“丁”水;
“癸”龙必配“甲”水,“甲”水必配“癸”水。才是真夫妇,才是龙水阴阳交媾。要注意,杨公创制的七十二龙阴阳,非一些风水书上所说的那种人为指定的阴阳,而是指天地之真阴阳。”这是错解了古法风水理气方法。
这四句下述意义:
一、以戌辰丑未四水口作为例子,揭示龙脉与水口、山、向配合一体的状况。
二、
1、格龙、定穴取向的目的是乘气,就是达成龙水交会。什么龙就形成什么气场,什么水口也就形成什么气场。推演而去也就是什么坐向就该具备什么龙、什么水口。
2、立向就是获取这个气场的位置,在这个位置上可知气的来源、流向、汇聚、依归。所谓入首龙、坐穴与水口同卦,如天元一体、地元一体等,讲的都是同样一个东西。
三、蒋大鸿先生明言“夫四大水口有至理存焉”“独此四大水口原属卦气之妙用,学者苟明乎此,山河大地,布满黃金矣。”蒋先生又特别强调:“今人不知天元八卦之妙用,妄以凡庸浅见测之,遂以为辰戌丑未为五行墓库之方,輒以三合双山附会……”“特以天心所秘,非人勿传,故不敢笔之於书,聊因俗本,微露一端,任有夙慧者私心自悟。若以為阳艮龙丙火,交於乙,墓於戌;阴亥龙乙木,交於丙,亦墓於戌,以為天根明窟,雌雄交媾,玄窍相通,种种痴人說梦,总因误认诸家五行,不知卦气之理,以讹传讹,盲修瞎炼。
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