附文：阳宅化煞法

青囊序:“杨公养老看雌雄.天下诸书对不同”.指的是立局的衰旺。养者即是旺，老者即是衰。衰旺立局是时差与周天的天运来决定的。周天为360度，而时差为24取代于24方位。每小时为60分钟.每分钟为60秒。合成周天360度。时间与周天既合度，就会产生能量场，而能量场调节着五行的生物衰旺，这就是时间与气运。从此产生了气机妙运，三元九运由此而出。三元九运也在决定着某五行的衰旺。如坐后有山，向上见水，不是旺山旺向而是上山下水，不利居住。杨公曰:“颠颠倒24山有珠室，顺逆行24山有火坑”是亦。因为它所收纳的能量气场,是失运的气机。好象一个人从外表看是年轻人，但其内脏器官是失运的老年人。

这里运用玄空飞星色与物通关的化煞方法。立造阳宅的内外局，运用此法可以化煞为友，称为玄空些子同路行,可立得真旺通。

具体方法如下:

01、一一为坎卦,当旺者出文人.失运:有耳.肾.血.脾.胃之疾.有流产堕胎之患.有同性恋之桃花。

化煞方法.用观音竹四枝.泄水之泛。

02、一二为比卦.土克水.必犯肠.胃.腹.肾等疾病.

化煞方法:用六个铜钱以泄土气.由土生金.金生水.

03、一三为屯卦，一六合生成。当旺者.出人有名气身贵.失运者:必犯口舌.官非.贼劫.

化解方法:用红色地毯或红灯.由水生木.木生火.

04、一四为井卦.当旺出文人.读书人.失运:犯疯哮血缢.女淫男色.

化解方法:用红地毯.红电灯.用水生木.木生火也.一五:土克水.不利中男.必犯耳.肾.血.皮肤或性病.化解方法:用五铜钱.由土生金.金生水.

05、一六为需卦.当旺出文人. 失运金寒水冷。犯孤寒。

化解方法：应加绿色，或草绿色青色。由金生水，水生木。

06、一七为节卦。当旺有利中男，失运必犯耳，肾，堕胎之疾，不正常桃花，蛇狗之伤，有从流之患。

化解方法：用绿色，青色，草绿色。以金生水，水生木。

07、一八为赛卦。土克水。有耳，肾之疾。有小狗伤人。

化解方法：用二针的圆钟。

08、一九为既济卦。当旺者出文人。失运出眼疾，性病，皮肤，堕胎，桃花。

化解方法：用观音竹四枝，由水生木，木生火。

09、二二为坤卦：当旺出富贵，旺田宅。失运者：有肠胃，腹等疾病。出愚顽之人。

化解方法：用铜钱七个。土生金。化其土之顽气。

10、二三为地雷复，犯斗牛杀，木克土，常有口舌官非，夫妻不和，女人多病，儿孙不孝。

化解方法：用圆形鱼缸。不用水泵，养黑鱼六条。

11、二四为升卦。不利老母，家中有欺姑之妇。必犯气，腹，结石，精神之疾。有动物伤人。

化解方法：观音竹一枝，加配红色。

12、二五交加必损主。不利老母，常出怪影。

化解方法：用五层风铃化之。

13、二六为地天泰。当旺者出富贵。失运出孤寒，生阴症。

14、二七为临卦。当旺出女贵。失运有腹痢疾病和不正常之桃花。

15、二八为谦卦。当旺富贵旺田宅。失运小儿痴呆难养。出僧道。

化解方法：用二针圆钟。

16、二九为夷卦，当旺者出文人，出女强人。失运出人愚顽老母多病。有不育症。多女丁。有不正常桃花。

化解方法：用六个铜钱，再配加黑色。

17、三三为震卦。当旺出富贵，失运有口舌官非，犯贼劫。出人好斗，有肝，足，脱发，声音等疾。

化解方法：用红色，红电灯，红地毯。

18、三四为恒卦。当旺出文人，旺财丁。失运女人多病。风疾，少女发狂，刀伤兵败，出贼丐。

化解方法：用红色物化之.

19、三七为妹卦。当旺出文武，失运犯口舌官非，吐血，肝肺疾或伤手脚。

化解方法：用圆缸养黑色鱼六条，不用水泵。

20、三八为小过卦。不利小孩，堕胎，离婚，结石，男女难嫁娶，心脏，气喘，胆，服毒，自杀，吊颈，跌死。

化解方法：用红色，红灯，红地毯。

21、三九为丰卦，当旺出文人，旺财丁。失运有口舌官非，桃花，肝，足，眼等疾。

化解方法：用黄色四方合放入石蛋八粒，再加水。

22、四四为巽卦：当旺出文人及女强人。失运：桃花，风疾病，流落异乡。风性飘荡。

化解方法：用红色，红地毯，红电灯。

23、四五为木克五黄大煞土。必犯乳，脓，血等疾。

化解方法：用五层风铃。

24、四六为小畜卦：金克木，有股，气,风疾，吊颈。

化解方法：用黑色，深蓝色。

25、四七为孚卦：当旺者财色双收。失运有股，气，吐血，刀伤，女人发狂，家道不和。

化解方法：用黑色，深蓝色化。

26、四八为渐卦，不利小孩。堕胎、结石、风疾、腰、足、精神、离婚、男女难嫁娶、腹膜炎。

化解方法：用红色，红地毯，红电灯。

27、四九家人卦，当旺出才女，出聪明之士，失运犯桃花，风疾、皮肤病。

化解方法：用黄色化。

28、五五：为五黄大煞，多病不利孕妇，损财丁，常出怪影。

化解方法 用五层风铃 （在五运出大贵）。

29、五六：在五运有利长男，失运多病，出人痴呆。五七女人当权，有口喉，杨柳沧毒、服毒。

化解方法：用五层风铃。

30、五八：小儿难养，伤筋骨，伤股。

化解方法用五层风铃。

31、五九：皮肤、性病、难产。出人痴呆。

化解方法：用五层风铃。

32、六六为干卦，当旺利长男，失运犯官刑，若见探头屋出贼。

化解方法 用黑色或深蓝色。

33、六七为履卦犯剑锋杀，有口舌官非。伤手脚，合作拆伙。女人淫、离婚 性病、皮肤病。

化解方法用黑色或深蓝色。

34、六八为遁卦，出人为文武双全，旺田宅。

35、六九：为同人卦，火灾、吐血、头牙疼，儿孙叛逆。

化解方法：用黄色。

36、七七为兑卦，当旺出女贵，旺才丁，医卜兴家，失运有缺唇，音哑、口 喉。

化解方法：用黑色或深蓝色。

37、七八为咸卦，出功名，旺财丁。

38、七九为革卦，有火灾、心脏、口，喉等疾病，

化解方法：用黄色四方盒放八粒石蛋，再加水。

39、八八为艮卦，当旺又利少男，名利双全，出忠臣孝子，失运伤筋骨，脾胃疾病。

化解方法：用七个铜钱化。

50、八九为贲卦，当旺加红色有利少男，婚喜重来，财源广进，失运吐血、眼睛疾病。

51、九九为离卦，当旺可作文笔，出大将，失运有眼疾，性病、皮肤病，心脏病，精神病，血病。

化解方法：用黄色。

十七、几组比较重点的星煞组合和化解之法：

（1、一五组合，《玄空秘旨》云：一加二五，伤及壮丁；

解法：在该宫位安置铜钟，铜风铃，铜铃是最佳的化解方法或者可放置六枚乾隆通宝也可以。
（2、二五组合，《秘本》云：二五交加必损主；若年月飞星加临引动二五，其祸甚烈。

解法：同一五组合化解方法。
（3、二三组合，二三为斗牛煞。《紫白诀》云：斗牛煞起惹官刑；

解法：宜该宫位铺红地毯，挂红灯等红色物体化解（六枚铜钱制化）
（4、五七组合，《飞星赋》云；青楼染疾，只因七弼同黄；

解法：用水化解。
（5、六七组合，六七为交剑煞。《紫白诀》云：交剑煞多与劫掠；

解法：该宫位宜置缸蓄水，缸内放一或六数黑鱼化之。也可用“安忍水”化解
（6、三八组合，《秘本》云：八逢三，四损小口；

解法：同二三组合化解方法。
（7、七九组合，《紫白诀》云：七九合辙，常招回禄之灾。

解法：该宫位宜放方形瓷器，土多盆景，山之盆景以化解之。
（8、五九组合，《玄空秘旨》云：我生之而反被其灾，为难产而死。

解法：同二五组合化解方法。

这些化煞取代了民间俗师,用神佛令旗，八卦镜，灵符等。这些化煞法都是正视化煞法，对楼角、柱角、门角、窗角、电线柱、路冲等煞很有作用。

举例：八运立造：癸山丁向三元单卦：双旺星会向，宅高三层，受向上七楼所压。无什么双旺之气所纳，致使全宅光线昏暗。本宅之巽方，玄空星组三四飞临乃是失运星组，为雷风卦长女多疾病。宅内黑暗不见日光作阴气论。这幻影全然由阴气所构成，与什么神鬼论全然无关。不要受某些巫师的胡说，从中骗取钱财。全是由失元的三碧、四绿气体凝聚而出现。所谓青色，绿色，就是三碧，四绿亦。

色物化此煞法：在本宅大门顶吊一个红色灯笼，门又加红色。红色为火，扶起向首双旺八白星。另在宅内巽方房门再加红色。门头顶加红色电灯。再加红色地毯。将房内灯加亮。目的使其失运的三碧木，四绿木。以红色为火，化其木煞。自从化煞两年多来，居住平安，幻影从未出现。这有力说明色物化煞效应。

附文二：阳宅何知经

1、凭什么知道人家贫穷又贫穷？

看到人家住地的山脉走势歪斜、水路流来又折回。

2、凭什么知道人家富足又富足？

看到周围众多的圆头山峰都朝护其屋宅便明白了。

3、凭什么知道人家显贵又显贵？

看其屋前案山笔直秀挺的山峰拔地而起就知道了。

4、凭什么知道人家出富豪？

看其住宅山势一山更比一山高就知道了。

5、凭什么知道人家到了破败的时候？

看其住地山势一山更比一山低就知道了？

6、凭什么知道人家要出孤儿寡妇？

看其屋侧山岗如扇，孤独峰峦歪斜就知道了。

7、凭什么知道人家少年短命早夭？

看他屋前屋后都有塘就知道了。

8、凭什么知道人家吊颈死？

看其屋前两侧山的山腰均有条路就知道了。

9、凭什么知道人家少子孙？

看其坟地前后两边地势高过其祖坟就知道了。

10、凭什么知道人家二姓同居？

看其屋宅一边有山而另一边却没有就知道了。

11、凭什么知道人家主人离乡在外？

看其屋前有一山主脉伸过明堂就知道了。

12、凭什么知道人家出门去当兵？

看那如枪山岗在其屋前延伸就知道了。

13、凭什么知道人家被贼偷？

其住地一山脉延伸出去，而另一山脉势弯曲如钩。

14、凭什么知道人家家中出了忤逆子孙？

看其屋侧龙虎两山相斗或开口就知道了。

15、凭什么知道人家被火烧？

看其屋宅四周山脚似芭蕉就知道了。

16、凭什么知道人家女儿淫乱？

看其门口正对坑洼、有水流去又折返就知道了。

17、凭什么知道人家时常发哭声？

看其宅前有个鬼神屋就知道了。

18、凭什么知道人家不旺财？

看其屋前没有活水流来就知道了。

19、凭什么知道人家命不长？

看其住宅处青龙、白虎缺一边就知道了。

20、凭什么知道人家挨受孤处独宿居？

看其屋前有水流过明堂状似簸箕就知道了。

21、凭什么知道人家修善果？

看其屋前有个香炉山就知道了。

22、凭什么知道人家会做法师？

看其住处排符山就知道了。

23、凭什么知道人家出有跛足人？

看其屋前屋后的圆头山都傍着尖头山就知道了。

24、凭什么知道人家招引死神到来？

看那停尸山在其屋前排列就知道了。

25、凭什么知道人家有残疾？

那只因为住处有水流带地下泉水流入。

26、凭什么知道人家宅内少人？

看其屋后山没有充满生气的起伏之势就知道了。

仔细观察住宅周围的山水形势，根据山形地势来判断祸福。

阳宅风水之八方坑坎吉凶 ：
丑方低洼，主家人当兵惨死战阵中。 
艮方低洼，主出乐师巫师残疾患人。 
寅方坑凹，主遭逢狼伤及虎咬。 
甲方坑凹，主外死他乡难归家。 
卯方有水坑，主伤眼目。 
乙辰方有水，主患秃疯。 
巽方有坑洼，主打官司必定败，阳气不足阴山出暗风。 
午丙方有坑，主火灾频频发。 
未丁方低凹，家主出痨病咳嗽人。 
酉方低凹，主家境贫寒又窘迫。 
戌亥方低洼，形如蛇腰主常遭邪鬼盗贼侵。 
壬子方低洼，有弯主香火断绝无后嗣。

正文：

在风水界阴宅中，关于死者是否要与山家论相生相克，这是一个风水师职业操守之重要话题，也是给主家一个明确的交待(有的风水师不给主家说明，完全是蒙着干)。近来，抖音平台之部分抖友争论不休，各执一词，有说不论，有说要论，因此笔者根据历代官方文献记载，考证整理说明这一话题 ，希望能给各位带来受益。

       风水学起源于阴阳五行学说，历经两千多年之中国风水传承，无不是根据历朝历代之文献记载及相互传抄而来，除此别无它法。归根结底，它离不开阴阳五行学说之基础，同时，其理论来源它并非来自一人或同一时期，而是历朝历代逐步形成完善之体系。所以其风水师、风水国师等也并非一人。它已经历经两千多年之临床实践而总结出来的一门学科。可以说至今已经无人创新，在历代编修时，其历史上也有不少争执，例如早在830年前之北宋(即公元1192年)，其张谦便纠正了北宋王珠等重臣编撰之《地理新书》，重新取名《重校正地理新书》。这说明风水之争论，并非现在才有，古来有之。而到了近代，几乎所有风水师都尊崇唐代杨筠松为风水祖师，但唐朝杨筠松他只是风水界中典型代表之一(杨筠松，后人称杨救贫，生于公元834年，卒于900年)，而在唐朝之前的五代十国，各国都有独自的国师及民间风水师，根据诸多文献记载，死者均要论与山家之相生相克关系，只是他们之论法各不相同，有以死者出生之年而论，有以死者姓氏五音而论。然而，今却有人抛出不论命之说法，这不但违背了阴阳五行之核心，且未遵循历代风水之这一传承。

       人死后已无生命体征，究竟是以死者死的这一年称亡命，还是以死者出生之年称亡命 ，这是一个至关重要之话题，它关系到人一旦过世后，风水师给死者所寻之地点及埋葬方位，乃至日课之择吉避凶等等都直接相关。

       仙命、先命、亡命、化命、阴命，其实它们都是指死者之出生年。甚至有人曲解字义：说是人死后无命，即以人死的这一年称为亡命，那请问：为什么又不以死月、死日、死时而论呢？礼记礼运篇云：人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。文子曰：人者，天地之心，五行之端，是以禀天地五行之气，而生为万物之主，配二仪为三才………这里已经明确人要配以五行，且“生”为万物之主，也就是说，人死后也要以生辰为主。

       化命，同样是指死者出生之年，它是通过对死者之出生年月与之山方、死亡之年等进行一个吉凶制化的过程或者方法的总称。死者出生之年称为阳命，死亡之后称其出生之年为仙命或先命、亡命，虽然死后无命，但是死者出生之年是真实存在的，虽然“量”已经改变，但其“质”从未改变，这种关系犹如生前是父母，死后仍然是父母，也就是说，对这种已经死去的死者绝对不会产生第二种称呼，跪在坟前，该称啥则称啥，因此这种关系它是无法改变的。如果说还有人坚持要以人死之年称亡命，那请在古代官方文献中寻找其记载来支撑这一说法，反正笔者目前未曾在正史文献中发现。

        早在1100多年前的唐朝，便出现了一位中国历史上第一个命理大师李虚中，韩愈在其墓志铭中叙述他“年少喜学，最深于五行，以人之出生年月日所值日辰干支相生盛衰，推人寿夭贵贱，百不失一二”，与之同一朝代的还有李淳风、袁天罡等人，其二人分别编撰之《乙巳占》及《袁天罡先生五星三命大全》也流传后世，这说明古人非常讲究命理的。《四库全书》它是官方编撰之历史记录，它是最具有权威性之史书，其收录也必须有其依据方能载入，笔者查了李虚中墓志铭，印证了《四库全书》对李虚中之叙述。

        风水始于先秦乃至更早，盛于唐宋，延至明、清两朝更是高峰鼎盛。到了现代，更是产生了很多风水流派，诸如三合、三元、天星、挨星、玄空……等等，他们都各执一词，有的甚至相互诋毁，但奇怪的是，他们几乎没有各尊其祖，而是均推崇杨救贫为风水祖师，试问：杨救贫究竟属于哪一派，所有派别都归功于杨救贫所创吗？与之杨救贫同时代同时期，唯独有杨救贫一人是风水师吗？如果运用之理论不是杨救贫那一派，又为何使用他人之法而不尊其祖师 ，有的甚至大言不惭：“忘了祖师法不灵” 。是他们视而不见还是有意而为？答案：都不是。是因为他们连自己所运用的派系是何人创始，以及其历史都无从知晓。这种风水派别，它属于文化传承现象，是不同历史、不同朝代等不同人之经验积累所形成之派系，而这么多派系并非一人能独自完成，它是多元多派化理论，故在尊崇祖师方面，需根据自己之派系而各归其位，各归其主。

      正因为历代先贤发现了金木水火土五行各有的特性，而应用于风水学之中，根据一代一代总结出来之经验，方才编撰成书而被官方认可记录在册，流传于后世。

       在封建社会的中国，历朝历代之皇家一直掌管着这门官方绝学，而且专门设立了掌管推算天文历法、观星斗、看风水等术数之地方，涌现出了很多风水国师、风水祖师，例如：鬼谷子、王朴，焦赣、郭璞、东方朔，萧吉、赵君卿、魏元嵩……他们均有自己之著作流传于后世，例如“夜观星象”之李淳风、袁天罡等人，他们无不精通风水，均在朝任职。这些人之官职分别在：周朝时称太史，秦汉时期称太史令，隋朝设立太史监，唐朝时期设太史局，相继设司天台，隶属于秘书省，称司天监，一直到明朝初期才更名钦天监。早在北宋时期之史部尚书王珠等人便编撰了《地理新书》，而到了金章宗明昌三年(公元1192年)，张谦便校正了王珠等人编撰之《地理新书》，纠正了书中很多错误之处，并上奏朝廷废除伪书(也就是假书) 一百二十家，重新修订书名《重校正地理新书》。

      再如：潭阳魏明远于康熙十年(公元1671年)编撰之《象吉通书》刊载中：其亡人落枕六轮，落枕空亡，行年六道，无不是以亡人之生年推到死年，所以怎么会不论死者之出生之年，也就是仙命呢？如果谁能够给福主家所言：“所寻找宝地之方位与死者不合都能下葬”，那他马上让你拜拜，同时，你的这个职业将在当地无法做下去。因为，这对民间普通人来说，其亡命与山家是否相合，已经是最基本常识，在民间已经形成一个特有之共识。

        也有玄空派风水师认为：三合派可以论亡命与山家生克关系，玄空家不论，其理由是玄空派重在理气，其主要有明末清初蒋大鸿之著作为代表。笔者认为，山区多讲峦头，看不见水口之处不予论水，古书云：要在三江之处看水之源头方能论水。暂且不说三江之处，至少能在穴前观见水之来去，方可论之。平洋多讲理气，因为平洋峦头较少或者不见，难以论山，有人或许要说：“高一寸即是山，低一寸即是水”，笔者回复你：用今天的水平仪测量都难以精确到一寸之标准，更何况用常人之眼光去估计衡量一个水口之高低，尤其是同一盆地出现之卡斯特地貌山区，而且玄空派主要盛行适用于平洋、港澳台等地区，其平洋之理论用在山区峦头上是行不通的。同样，用山区之峦头派也不能套用在平洋之上，例如在平洋上，其本命贵人、禄马以及三台、文峰笔架等砂很难用上，因为在平洋，根本甚至很难找到此类峦头之山。因此，关于水口之问题，还需因地适宜而灵活运用。

       综上所述，笔者认为：不管是哪一派，在关于死者与山家相生相克之问题上，都必须尊崇风水学起源于阴阳五行这一观点，动者为阳，静者为阴，也就是在生时称阳命，死后称阴命、仙命、甚至先命、亡命等，依然要运用仙命之五行去与二十四山方位论相生相克关系（这里所论之仙命与二十四山 ，并非市面上所售之《六十仙命葬二十四山吉凶》一书，此书之前有考)，这不但遵循了亡命与山家的生克关系，而且同时也体现了阴阳五行在风水学中之核心应用价值。

（本文作者李光富，发此弘道，感谢原创者）