得地自有缘法定数，不可强求。观卫灵公沙丘之铭，滕公古圹之记，韦斋寂历之诗，季通乡谑之谶，可见自有天缘也。

但人子送终，不敢不自尽其心，抑安有坐待之理哉!求而得之，即所谓缘也。惟不可强耳。

卫灵公薨，卜葬故墓，不吉。卜于沙邱而吉。掘之，得石椁，铭曰：“不冯其子，灵公夺而埋之。”

汉夏侯婴，以功封滕公。及死将葬，未及墓，引车马跪地不前。

掘之，得石室，铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟!滕公居此室!”因以葬焉。

宋韦斋先生诗有“杯酒闲谈寂历中”之句。及文公改葬韦斋，屡迁不吉，最后得崇安之寂历山。

蔡西山尝同友人刘文简二人闲步四顾。

乡人善谑者嘲之曰：“蔡季通，蔡季通，出门指西又指东，山中既有王侯地，何不归家葬祖宗!”

季通愀然曰：“山中具有王侯地，争奈不在我山中。”

文简悯之曰：“使我山有地，即可以奉。”

季通谢曰：“君山诚有美地!”刘果以山与之。葬后，季通以孙贵，赠太傅。

子文正公沉，以子贵，赠太师，进崇安伯。孙文肃公杭拜相，果符王侯之职。

鄱阳余方伯佑曰：“地理之验，无如蔡氏者。

牧堂父子寿地得地，贤贵迭出，海内莫之与伦，孰谓好地不获见乎?

彼不得者，贪大求全。不知大地有神所司，且多怪异，欠缺不齐。

以贪高图大之心求全责备，安可得乎?明地学者，当知深省云。”

此一卷辨证诸家星卦之非理者，以祛世俗之惑。

夫自公刘兴豳，“既景乃冈”;卫文迁楚，“景山与京”;周公营洛，“揆之以日”，而阴阳之旨实肇厥端。

惟数圣引而不发，叔世之下，莫窥涯涘。哲人若杨、曾、吴、廖、赖、董辈，又不世出，管天蠡海之徒，遂家置炉锤，人挟机轴，伪词诞说，纵横竞起。

而星卦各出多门，不胜谬戾。无怪乎吾儒摈为外道而不屑究之耳。

兹辑阴阳旨原，首以星卦、国音、宗庙等说之乱真眩正者，逐款摭诸名家理论而辨明之，并以断验邪术诸弊，及通书神煞，详述其谬。

复着宗旨一篇并三昧论，俾人子开卷即知阴阳正源，而不为旁蹊曲径所眩误云。